宿府原文
宿府
杜甫
清秋幕府井梧寒(1)，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看(2)？
风尘荏苒音书绝(3)，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事(4)，强移栖息一枝安(5)。
宿府赏析
此诗作于广德二年（764）秋，当时杜甫在严武的幕府当中担任节度参谋。诗中抒发的感情依旧是伤时感事，表达出作者对于国事动乱的忧虑，还有自己漂泊流离的愁闷。正是始终压在诗人身上的无限愁苦，让诗人无心赏看中天那美好的月色。前六句具体描写诗人对风尘荏苒、关塞萧条的动乱时代的无限忧伤。最后两句尽管写“栖息一枝安”，但仍然是为自己的辗转流离而感到苦闷。总之，诗人当时的境遇极为凄凉，十年漂泊辗转，诗风沉郁。
情调悲惋，句法顿挫。为杜律中名篇。颔联最为人所称道，《岘佣说诗》曰：“‘永夜角声悲自语，中天月色好谁看？’‘悲’字、‘好’字，作一顿挫，实七律奇调，令人读之烂不觉耳。”角声悲，惟自悲自泣；月色好，惟自照自明，世界已落寞到无人应合的地步，诗人亦落寞到无心与世界应合的地步，正可见老杜与官场无缘，即使在老友严武幕中，亦有无限凄怆，这便是他于第二年（765）正月即辞幕归草堂的原因。句中之“角”为军幕号角，然角亦是二十八星宿之一。将号角之“角”借作“角宿”之“角”，而与“月”相对，别有一番趣味，此亦老杜之过人处。
代宗广德二年（764）在剑南节度使严武幕中作。时杜甫任节度参谋，但他对幕僚生活很不习惯，僚属间又猜忌排挤，如他在《莫相疑行》中所说，“当面输心背面笑”。诗的末句不难看到他的心事，故至次年，就辞去幕府职务了。
宿府句解
1、这句是在描写幕府当中的环境。幕府，指军署，古代时行军，用帐幕作为临时府署，所以说“幕府”。井梧，指梧桐。叶有黄纹如井，也叫“金井梧桐”。
2、这两句是描写独宿时所听到的及看到的。永夜，整夜。自语，指角声。中天，半空中。
3、这句写由于战乱与亲人断了联络。荏苒，指时间在不知不觉当中逐渐逝去。风尘荏苒，指兵乱连绵不绝。
4、这句是在形容自己饱受苦难的困苦。伶俜，困苦的样子。诗人自从战乱开始后，已经受了十年的痛苦折磨。
5、这句说杜甫不愿担任节度参谋，只是为了一家人的生活与彼此的友谊，才出面做这份差使。强，勉强。
宿府作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。