草堂原文
草堂
杜甫
昔我去草堂，蛮夷塞成都；
今我归草堂，成都适无虞(1)。
请陈初乱时，反复乃须臾。
大将赴朝廷，群小起异图(2)。
中宵斩白马，盟歃气已粗(3)。
西取邛南兵，北断剑阁隅(4)。
布衣数十人，亦拥专城居(5)。
其势不两大，始闻蕃汉殊(6)。
西卒却倒戈，贼臣互相诛(7)。
焉知肘腋祸，自及枭獍徒(8)。
义士皆痛愤，纪纲乱相逾(9)。
一国实三公，万人欲为鱼(10)。
唱和作威福，孰肯辨无辜(11)？
眼前列杻械(12)，背后吹笙竽。
谈笑行杀戮，溅血满长衢。
到今用钺地，风雨闻号呼(13)。
鬼妾与鬼马，色悲充尔娱(14)。
国家法令在，此又足惊吁(15)
贱子且奔走，三年望东吴(16)。
弧矢暗江海，难为游五湖(17)。
不忍竟舍此，复来薙榛芜(18)。
入门四松在，步屟万竹疏(19)。
旧犬喜我归，低徊入衣裾。
邻舍喜我归，沽酒携胡芦。
大官喜我来，遣骑问所须(20)。
城郭喜我来，宾客隘村墟(21)。
天下尚未宁，健儿胜腐儒(22)。
飘飘风尘际，何地置老夫(23)！
于时见疣赘(24)，骨髓幸未枯。
饮啄愧残生，食薇不敢余(25)。
草堂赏析
广德二年(764)，严武再次治理蜀地，杜甫也便在“殊方又喜故人来”的心情下，三月间，从阆州带着妻子再次回到成都草堂。此诗就是在初回时所作。杨伦评点此诗云：“以草堂去来为主，而叙西川一时寇乱情形，并带入天下，铺陈终始，畅极淋漓，岂非诗史？”
草堂句解
1、适无虞，指刚安定。这四句是从成都治乱，为返回草堂而起程，四句领起全诗含意。
2、大将，指严武。群小，指徐知道等人。这四句叙写的是762年7月，严武被朝廷召还回朝，徐知道在成都反叛的史实。
3、歃，指以口含血。盟歃，歃血为盟，用来代表诚信。需要用马的血，因此“斩白马”。这两句是描写叛乱杀马盟誓的事情。
4、邛，指邛州，位于成都的西面。向西攻取邛南，是用于虚张声势的；剑阁位于成都北边，向北截断剑阁，是为了阻拦援军。
5、专城居，这里指太守，这里指跟随徐知道造反被任命为伪刺史的人。
6、不两大，指蕃汉彼此争权，谁也不服谁。这句说的是，徐知道统率着汉兵，又胁迫利诱羌夷共同参与造反，最后内部出现了分裂。
7、西卒，指番兵。徐知道最终被他的部下李忠厚所杀，所以说“贼臣互相诛”。这里说的是叛军内部出现混战，自相残杀。
8、枭，鸟名，传说其有食母的特性。獍，兽名，传说其有食父的特性。这里形容叛军的极度凶残。徐知道最后被部下所杀，是内讧，贼徒之间彼此杀伐，自食恶果。
9、义士，指当时那些倡议平定叛乱的人。
10、一国三公，指国家出现叛乱，不统一。这两句是说徐知道尽管死去了，但成都依然非常混乱，老百姓成为案板上的鱼肉，饱受煎熬。
11、唱和，原指诗歌，这里诗人把它用来指代作威作福。辜，罪。这句是说朝廷讨逆，却不分辨乱军与平民，对百姓造成了很大的伤害。
12、杻械，指刑具。
13、长衢，长路。钺，指古代的兵器。这几句是形容官军镇压叛军，伤及无辜百姓，枉死的人很多，因此风宵雨夕，经常能听到鬼哭。
14、这里是说，将主人杀死，把主人的东西据为己有，那些失去主人的鬼妾与鬼马，还要含悲为贼寇提供娱乐。
15、这里是说前面的叛乱还没被安定，官兵却开始祸害百姓，因此说“惊吁”。
16、从762到764年，杜甫在梓、阆两州之间不断奔波，想前往吴越却没成功，因此说“三年望东吴”。
17、弧矢，指弓箭。暗江海，东吴地区的沿海一带，也四处是兵戈，所以说“暗江海”。五湖，指江苏的太湖，在东吴地区。二句正申明一个“望”字，说明到处是战乱，无处可以容身。
18、舍，舍去。薙，除草。这句说杜甫由于经营成都草堂是耗费了无数心血和精力的，因此不忍离去。
19、屟，指鞋。疏，疏朗。这句是说杜甫返回家中后，首先就注意到松和竹。
20、大官，这里指严武。须，需要。这句形容自己回来之后所受到的热情接待。
21、这句是说前来迎接他的人很多。
22、腐儒，杜甫的自谓。这句是说，如今极为混乱的局势需要勇力来平定。这是自谦之语。其实，腐儒心中何曾放下过国事？
23、风尘际，指战争。这句是自嘲之语，含义是，在这个混乱的时代，哪里用得着我这个无用的老头呢。
24、疣赘，是指长在皮肤上面的肉瘤，通常用其来比喻多余且无用的东西。因为当时天下混战不已，儒生无用，因此杜甫觉得自己犹如疣赘，成了多余的人。
25、薇，草名，高二三尺，嫩时可食。不敢余，指吃光，不敢剩下。这里杜甫用禽鸟来比喻自己。这两句是说自己既然无用，那么能够在这个世上生存下来，已经是让人感到惭愧了，难道还敢嫌饭菜难吃吗？
草堂作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。