病橘原文
病橘
杜甫
群橘少生意，虽多亦奚为(1)？
惜哉结实小，酸涩如棠梨。
剖之尽蠹虫，采掇爽所宜(2)。
纷然不适口，岂只存其皮(3)？
萧萧半死叶，未忍别故枝(4)。
玄冬霜雪积，况乃回风吹(5)！
尝闻蓬莱殿(6)，罗列潇湘姿(7)。
此物岁不稔，玉食失光辉(9)。
寇盗尚凭陵(10)，当君减膳时(11)。
汝病是天意，吾愁罪有司(12)。
忆昔南海使，奔腾献荔支：
百马死山谷，到今耆旧悲(13)。
病橘赏析
这一首讽刺统治者以口腹之欲来欺辱民众，希望肃宗可以停止贡橘之事。诗中大部分都是对病橘的描写，加上最后借玄宗为杨贵妃送荔枝的故事，劝谏朝廷能够减少百姓的负担，注意让民众休养生息，不要一味索取，那样最终会给百姓带来深重的灾难。
病橘句解
1、这两句是说由于橘树病了，所以数量再多也没有什么作用。亦奚为，反问的语气，指那又有什么作用呢。
2、这几句是说病橘的果实非常小，且味道不好。采掇，采摘。爽，失。所宜，指征敛的不在适当的时候。蠹，指木中虫。
3、这句是说病橘的果实难吃，难道只是为了它的皮吗？橘皮能够制药。不适合入口。岂只句，指难道只是为了要它的皮。
4、杜甫经常用人情来体现物情，所以那些本来没有感知的景物，往往能够显得越发有情有义。所以这里使用了“忍别”一词。
5、这句是说由于残酷的环境，霜雪的冰冻，外加北风的吹拂，橘子才会生病。玄冬，指冬天。玄，黑色。古人以黑色对应冬天，因此冬神也被称为“黑帝”或“玄冥”。
6、这里是指《太真外传》当中记载的“开元末，江陵进乳柑橘，上（玄宗）以十枝种于蓬莱宫”的事。
7、这句是说统治者曾吃下很多橘子。
8、这里是指橘子结果实，一年多，下一年就会变少。此物，指橘子。岁不稔，这里指橘子结出果实，一年结的多，下一年就会结的少。稔，熟。
9、这句是在说皇帝的饮食，由于缺少远方的名橘，显得不够完满。玉食，美食如玉。
10、这句是说天下间并不太平。凭陵，指横行、充斥。
11、减膳，古代皇帝在出现天灾或天象变异时，要吃素或是减少享用肴馔，以示自责，表明他对苍生的关怀及担忧。君，指唐肃宗。
12、这里是指橘子得病，就不可以进贡，假若遇到皇帝“减膳”，就必须进贡。但是又唯恐皇帝要加罪给地方官，因为到最后，最倒霉的仍旧是老百姓。汝，指橘。
13、最后几句借杨贵妃吃荔枝，南海所生的荔枝更好，玄宗就派人骑快马加急从南方运送，直到长安，味道不变。通过往事来警示当今的皇上。但没有从正面点破，让人觉得意味深长。耆旧，指熟悉旧事、德高望重的老人。
病橘作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。