戏为其一原文
戏为其一
杜甫
庾信文章老更成(1)，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋(2)，不觉前贤畏后生(3)。
戏为其一句解
1、庾信，南北朝时期的著名诗人。文章，泛指文学。老更成，指文章在作者上了年纪之后更加老练。
2、今人，指与杜甫同处一个时代的人。嗤点，这里指嗤笑、指点。流传赋，指庾信流传下来的文章。
3、前贤，指庾信。对于那些胡乱批评文章的后生小子，前贤（指庾信）没什么值得畏惧的。
戏为六绝句其二原文
戏为六绝句其二
王杨卢骆当时体(1)，轻薄为文哂未休(2)。
尔曹身与名俱灭(3)，不废江河万古流(4)。
戏为六绝句其二句解
1、王杨卢骆，指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，这四人都是初唐时期最有名的诗人，时人称之为“初唐四杰”。>当时体，那个时代的体裁，这句是说因为所处的时代不一样，在评论的时候要综合考虑，不可以偏执。
2、轻薄，这里指人，就是那些轻薄之人，与“尔曹”是相同的意思。>哂，嘲笑。这句是说轻薄文士们对于四杰的文章进行嘲笑和抨击。
3、尔曹，是一种轻视性的称呼，指那些哂笑的人。>身与名俱灭，只懂得苛求、责备前贤，而不能去想一想他们自己，有生之年尽管能够哗众取宠，但是，死后就会寂寂无名。
4、不废，指不害、不伤，不会影响。>江河，长江、黄河，这里用来比喻包括四杰在内的优秀作家。这句是说不会损害四杰英名的万古流传。
戏为六绝句其三原文
戏为六绝句其三
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚(1)。
龙文虎脊皆君驭(2)，历块过都见尔曹(3)。
戏为六绝句其三句解
1、这两句是说尽管四杰的作品，比不上汉魏那类接近《国风》及楚辞的作品，但依然有可取之处，不应当一律抹杀。>劣于，指低于。>汉魏，指汉魏时代有名的作家。
2、龙文、虎脊，这是汉代两匹良马的名字，这里用于比喻四杰。这句是说，四杰的作品尽管赶不上汉魏时候的佳作，但依然是好作品，是良马，都可以担当起天下重任的人。>君，指国君或君王。
3、历块过都，是说良马跨越一国就犹如奔驰过一小块土块一样，这里是用来比喻文章的创作及实践。这里是说你们这些人只是会嘲笑四杰，怎么不自己去写写看，恐怕那时，你们就要感到自己无法创作了。
戏为六绝句其四原文
戏为六绝句其四
才力应难跨数公(1)，凡今谁是出群雄？
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中(2)！
戏为六绝句其四句解
1、跨，超过。>数公，此处指庾信及四子。>公，对人的尊称。
2、这两句也是比喻性的说法，只能看到现在的人的小巧，赶不上前贤的伟大。>翡翠，指一种美丽的小鸟。>兰苕，指香草。>掣，牵引。>鲸，此处指大鱼。这几句意思是说到摹写景物，研揣声病一类的作品，还是可以看到一些的，至于那些反映社会现实的伟大作品，那他们就都写不出来了。
戏为六绝句其五原文
戏为六绝句其五
不薄今人爱古人(1)，清词丽句必为邻(2)。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘(3)。
戏为六绝句其五句解
1、这句是说杜甫不但对齐梁、四杰，不肆意加以菲薄，就是对同一时代的诗人，也多所推崇。>今人，指当代的作家。>古人，指古代的作家。
2、必为邻，离不开或是少不了。
3、这两句的含义是，你们想去高攀屈原、宋玉，这没错，但是，应当从实际行动上争取与他们能够并驾齐驱，不然，尽管你们轻视齐梁的作品，恐怕还是要落在齐梁的后面。>屈宋，指屈原与宋玉。>齐梁，南朝的两个朝代，文风以浮艳、注重形式为特色。
戏为六绝句其六原文
戏为六绝句其六
未及前贤更勿疑(1)，递相祖述复先谁(2)？
别裁伪体亲风雅(3)，转益多师是汝师(4)！
戏为六绝句其六句解
1、前贤，是指那些从古至今的诗人、作家。轻薄的人通常没有自知之明，所以杜甫就直接说“更勿疑”。>未及，赶不上。>前贤，包括庾信及四杰在内的优秀作家。>勿疑，不要去怀疑。
2、递相祖述，世代相传，继承前人的优良传统。>复先谁，不必分谁先谁后。这句诗是说既然比不上前贤，那么前贤就一定有许多值得我们去学习的地方，怎么能要捧这个，嘲笑那个呢。
3、别，指区别。>裁，裁汰。>伪体，指那些富有形式主义的诗。这句是说在我们学习前贤或继承遗产时，要善于区分其精华与糟粕，要分别加以区分对待。
4、转益多师，指多方面地寻找老师。>汝，就是前面所说的“尔曹”。这句是说假如可以虚心向前贤学习，那老师就会越来越多，而这些，才是你们真正的老师。
戏为六绝句赏析
这组诗大约写作于宝应元年（762）。在我国文学史当中，以绝句这种体裁进行论诗，这是首创。杜甫在这组诗当中评点作家，批评当时文人彼此相轻的风气，谈自己的学习与创作体会。由于他的见识极为广博，因而不但他的观点受到后人的认可，而且这种以诗论诗的形式此后也时常被后人所效仿。这六首绝句可以被看作是文艺批评，也可看作杜甫个人的学习经验与创作经验，是针对当时诗学界所普遍存在的贵古贱今、好高骛远、夜郎自大等毛病而作的，值得我们去借鉴。杜甫不欲“自以为是”，同时也为了冲淡教训人的意味，所以题作“戏为”。
六绝句首章推美庾信，其次彰表四杰，其三言四杰逊于汉魏风骚，却远过于嗤点前辈者。其四言当今之人才力俱在庾信、四杰之下，并无掣鲸之大才；其五为杜公自道；其六戒当世为文之人。六章气格才情，纵横跌宕，以议论抒胸臆，实开以绝句论诗之先河。至金代元好问撰《论诗绝句三十首》，则论诗绝句形制大定矣。
戏为六绝句作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。