江畔独步寻花其二原文
江畔独步寻花其二
杜甫
稠花乱蕊裹江滨(1)，行步欹危实怕春(2)。
诗酒尚堪驱使在(3)，未须料理白头人(4)。
江畔独步寻花其二句解
1、裹，指两岸全都有花。这句是形容江边风景的美丽。
2、欹危，形容歪歪斜斜的模样。因为诗人的年事已高，所以怕那种春色撩人。
3、在，得。这句是说自己还可以吟诗饮酒。
4、料理，指照料或是照管。说明诗人自己还可以写诗饮酒，排遣那份愁绪，所以不需要旁人料理。
江畔独步寻花其五原文
江畔独步寻花其五
黄师塔前江水东(1)，春光懒困倚微风(2)。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红(3)？
江畔独步寻花其五句解
1、黄师塔，这里指埋葬和尚尸骨的塔。
2、倚微风，临微风。这句春光让人微懒欲睡，所以在微风当中小憩。
3、无主，让人随心所欲地赏玩。一个“可”字可以照应两个“爱”字，意思是说你到底是喜欢深红色，或是喜欢浅红色的呢？
江畔独步寻花其六原文
江畔独步寻花其六
黄四娘家花满蹊(1)，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼(2)。
江畔独步寻花其六句解
1、这句是在点明寻花的所在，是在“黄四娘家”周围的小路上。>黄四娘，其具体身份不明，或许是杜甫在浣花溪畔居住时的邻居。>蹊，小路。>花满蹊，指繁花将小路都给盖住了，连成了一片。
2、恰恰啼，恰好在这时啼叫起来。“娇”字指出莺声轻软的特点。“自在”不但是娇莺姿态的客观写照，也传达出它给人心理层面上带来的愉快轻松的感觉。
江畔独步寻花其七原文
江畔独步寻花其七
不是爱花即欲死(1)，只恐花尽老相催。
繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开(2)！
江畔独步寻花其七句解
1、这句是说如果不是由于爱花，就不要活了。形容爱花如命。
2、这两句属于嘱咐的话语，因为盛开的花等不了多久就会凋零，希望与花蕾商量一下，能够慢慢开放。>繁枝，形容花开得非常多。>嫩蕊，指那些含苞待放的花朵。盛开的无法留住，只能希望那些没开的花苞慢慢地绽放。
江畔独步寻花七绝句赏析
这组诗是宝应元年（762），诗人杜甫在成都定居时所作。当时诗人饱经离乱后，寓居于四川成都，在西郊浣花溪畔建成杜甫草堂，暂时拥有了安身的处所，心情较为舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔赏花，于是写下了《江畔独步寻花》一组共七首绝句。
江畔独步寻花七绝句作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。