成都府原文
成都府
杜甫
翳翳桑榆日，照我征衣裳(1)。
我行山川异，忽在天一方(2)。
但逢新人民，未卜见故乡(3)。
大江东流去，游子日月长(4)。
曾城填华屋(5)，季冬树木苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧(6)。
信美无与适，侧身望川梁(7)。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫(8)。
初月出不高，众星尚争光(9)。
自古有羁旅，我何苦哀伤(10)！
成都府赏析
此诗是乾元二年（759）十二月，杜甫刚到成都时所写。诗中“季冬”字，暗含这一时间。诗中描写了作者在成都的见闻，还有对故乡的回望“中原杳茫茫”。诗的最后，杜甫以一句“自古有羁旅，我何苦哀伤”，来安慰自己漂泊天涯的羁旅生涯。从此杜甫就正式开始了他“漂泊西南天地间”的生活。
成都府句解
1、翳翳，指朦胧的模样。桑榆日，晚日。征衣，指客衣，这里代指人。
2、这一年杜甫从华州抵达秦州、又从同谷前往成都，这期间经历了千山万水、千辛万苦，因此感叹“我行山川异”。经过几经辗转之后，现在到达成都，因此感慨“忽在天一方”。
3、上句是刚抵达成都时的喜悦，下句是对远离家乡、故土的感伤。成都在当时是一个“城中十万户”大城市，语言、衣着等又与中原有着很大的差异，所以有一种新鲜感。未卜，指难以预料，难以确定。
4、大江，指岷江。日月长，指岁月长，指日子难熬，漂泊在外的游子对日子极为敏感。
5、曾，即“层”。曾城，指重城。填，动词，填充着。华屋，华美的房子。
6、喧然，喧嚣热闹的模样。都会，都市。成都当时在唐代，其经济繁荣的程度仅次于扬州。当时流传着“扬一益二”的说法。间，夹杂。
7、这两句说的是成都尽管不错，但是对于我这个远客却感到非常不适应，我只是不安地眺望景物罢了。川梁，指万里桥。信美，诚然不错。
8、这两句是说诗人由于见到傍晚时鸟雀归巢，联想到自己漂泊在异乡，有家难回，禁不住感伤起来。
9、众星，代指天下间混战的群雄。
10、这两句是诗人自我宽慰的语，羁旅生涯自古就已经存在，我又为什么要独自哀伤呢？
成都府作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。