发同谷县原文
发同谷县
杜甫
贤有不黔突，圣有不暖席(1)。
况我饥愚人，焉能尚安宅(2)？
始来兹山中，休驾喜地僻(3)。
奈何迫物累(4)，一岁四行役(5)！
忡忡去绝境(6)，杳杳更远适。
停骖龙潭云，回首虎崖石(7)。
临歧别数子，握手泪再滴(8)。
交情无旧深(9)，穷老多惨戚。
平生懒拙意，偶值栖遁迹(10)。
去住与愿违，仰惭林间翮(11)。
发同谷县赏析
杜甫在同谷居住了不足一个月，乾元二年（759）十二月一日，带全家赶往成都。这首诗是杜甫从同谷县前往成都的纪行诗。在这次行程当中，杜甫同样写下十二首纪行诗，这是第一首序诗。杜甫在同谷居住一个月左右，衣食问题并未得到解决，仍然无法安居，不得已而离开，但诗人对同谷还是有好感的，此时和发秦州时的心情有所不同。
发同谷县句解
1、贤，这里指墨翟。圣，指孔丘。黔，黑。突，指烟囱。席，座席。这两句说环境如此差劲，即便是贤者圣人也无法安居。
2、安宅，安居，这里“宅”是作为动词使用。这两句顺承前两句，圣人都无法安居，何况是我呢？
3、休驾，息驾，这里指暂居同谷这件事。
4、迫物累，为衣食之累而逼迫。
5、一岁四行役，指乾元二年（759）春，杜甫从洛阳赶回华州，秋天又从华州抵达秦州，冬天又从秦州来到同谷，而如今从同谷赶往成都。行役，与一般的旅行不同，大多是出于无奈，路上通常多遭遇困苦。
6、忡忡，忧愁的样子。绝境，指风景优美的地方，这里形容同谷山川的壮美。
7、龙潭，指万丈潭。因不忍马上离去，所以驻马停车。骖，本意指车子两侧的两匹马，这里是活用这一含义。虎崖，指虎穴，位于今同谷县西。回首，回头看。
8、歧，歧路，岔道口，这里指分手之处。送别的人都紧握诗人的手，大家话别，一再地为杜甫的遭遇，也为时下的动乱而忧伤。
9、杜甫和同谷的人原本不过是萍水相逢的新交，但他们的情谊极为深厚，因此这里说“交情无旧深”，这一句为赞叹语，也是有感而发。
10、杜甫流寓在同谷山中，看起来似乎隐居避世，因此自称“栖遁迹”。但是这不是他的本心，所以要说“偶值”。
11、不愿去却必须得去，希望能够定居，却无法停留，因此这里说是“去住与愿违”。感觉不如鸟儿那样可以来去自由，所以感到惭愧。翮，鸟翎的翅膀。
发同谷县作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。