乾元中寓居同谷县作歌其一原文
乾元中寓居同谷县作歌其一
杜甫
有客有客字子美(1)，白头乱发垂过耳。
岁拾橡栗随狙公(2)，天寒日暮山谷里。
中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死(3)。
呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来(4)！
乾元中寓居同谷县作歌其一句解
1、有客，杜甫此时是寓居，因此自称是“客”。子美，杜甫的字。杜甫与李白都经常在诗中用到自己的名或者字号。
2、岁，指岁暮。晚，岁晚。橡，指一种落叶乔木，它们的种类非常多，名称也不相同，南京称为栎树，浙江与东北都称为橡树，四川称之为青杠树，是食用价值较高的野生植物。橡栗，指橡子，江南人经常用它来做豆腐。狙，指猕猴。狙公，养猴子的人。
3、中原，指河南洛阳一代，即杜甫故乡。书，书信。皴，皮肤由于受冻而坼裂。皮肉死，失去感觉。
4、兮，语气助词，相当于如今的“啊”。
乾元中寓居同谷县作歌其二原文
乾元中寓居同谷县作歌其二
长镵长镵白木柄(1)，我生托子以为命(2)！
黄独无苗山雪盛(3)，短衣数挽不掩胫(4)。
此时与子空归来(5)，男呻女吟四壁静(6)。
呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅！
乾元中寓居同谷县作歌其二句解
1、镵，属于锄头一类的农具，因为有着长木柄，因此被称为“长镵”。
2、子，原本是对人的称呼，这里指长镵。>托子以为命，没有锄头这类工具，就无法挖到黄独，就无法活命，关系到性命的大事，因此这里说是“托子以为命”。
3、黄独，指一种野生的土芋，地下生长有块状茎，味道非常苦涩，可以用于充饥，也可以入药。这句诗的含义是因为雪太大，把黄独苗覆盖了，难以找到。
4、胫，膝以下的小腿部分。>短衣，因此遮不住小腿。
5、子，指长镵。由于雪盛而没有挖到黄独，因此只能带上锄头空手而回。
6、这句意思是说空室当中，一家老小饥饿难耐，发出痛苦的呻吟声，屋里除了这种声音外，没有其他声音。越是呻吟，就越觉得静悄悄的。
乾元中寓居同谷县作歌其三原文
乾元中寓居同谷县作歌其三
有弟有弟在远方，三人各瘦何人强(1)？
生别展转不相见(2)，胡尘暗天道路长(3)。
东飞鴐鹅后鹙鶬，安得送我置汝旁(4)！
呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨(5)？
乾元中寓居同谷县作歌其三句解
1、弟，杜甫有兄弟四人，分别为颖、观、丰、占，此时只有杜占跟随杜甫。>强，强健。>何人强，反问语气，是说没有一个人是身体强健的。
2、展转，指到处流转。
3、胡尘，代指战乱。
4、>鴐鹅，一种形似雁，却比雁更大的野鹅。>鹙鸧，指秃鹫。因为兄弟位于东方，因此看见鸟东飞，而出现“送我”之想。
5、这句是说不要说各自漂流，你就算回到故乡，但是我却不知会前往哪儿去，你又到哪里去收殓我的尸骨呢？
乾元中寓居同谷县作歌其四原文
乾元中寓居同谷县作歌其四
有妹有妹在钟离(1)，良人早殁诸孤痴(2)。
长淮浪高蛟龙怒(3)，十年不见来何时？
扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗(4)。
呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼(5)！
乾元中寓居同谷县作歌其四句解
1、钟离，指如今的安徽凤阳县。
2、良人，指丈夫。>痴，幼稚。>殁，指死去。
3、这里指风高浪急，形容水路极为艰险。
4、南国，即南方，这里指江汉一带。>箭满眼，指旌旗杂乱，形容国家兵祸联结。
5、这句写杜甫因为没见到妹妹，思念极为强烈。猿多在晚上啼叫，如今却在白昼啼叫，我的悲哀，竟能让猿为之感动。
乾元中寓居同谷县作歌其五原文
乾元中寓居同谷县作歌其五
四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。
黄蒿古城云不开(1)，白狐跳梁黄狐立(2)。
我生何为在穷谷？中夜起坐万感集(3)！
呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡(4)！
乾元中寓居同谷县作歌其五句解
1、古城，即同谷，汉代归属于武都郡管辖，唐朝天宝元年改名为同谷，因为城中有很多黄蒿，所以称为“黄蒿古城”。>云不开，指云雾晦暝，天气暗淡。这几句描叙古城四周的地理环境还有天气状况。
2、跳梁，指跳跃。因为人烟太过稀少，所以狐狸活跃。这句形容古城荒凉，人烟稀少。
3、中夜，半夜。这两句是对自身经历的不断感慨，想到发生在自己身边的事情，百感交集。在奸邪当道的社会里，任何一个有良心的、勇于直言的诗人都会遭受迫害。
4、这两句是倒装句。说明自己的魂魄早已回归故乡，所以招不来。古人招魂的方式有两种，一种是招死去的人的魂，另一种是招活人的魂。
乾元中寓居同谷县作歌其六原文
乾元中寓居同谷县作歌其六
南有龙兮在山湫(1)，古木巃嵷枝相樛(2)。
木叶黄落龙正蛰(3)，蝮蛇东来水上游(4)。
我行怪此安敢出(5)，拔剑欲斩且复休(6)。
呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿(7)！
乾元中寓居同谷县作歌其六句解
1、湫，龙潭。这句写有龙在同谷南侧的山湫里。
2、>巃嵸，错杂不齐的样子。>樛，形容枝条下垂的模样。
3、蛰，蛰居、潜藏，这里点明季节。
4、蝮蛇，一种毒蛇，由于龙伏藏，所以蛇敢肆无忌惮地出入潭中。
5、这句是惊讶于蝮蛇竟然可以在龙湫中出游，令人觉得不可思议。
6、这句是说诗人本来想拔剑将蛇斩断，但是，后来没去这么做。
7、这句是说由于自己心中有问，所以歌思也迟，迟就可以从容不迫，因此觉得溪壑也好像富有春意。
乾元中寓居同谷县作歌其七原文
乾元中寓居同谷县作歌其七
男儿生不成名身已老(1)，三年饥走荒山道(2)。
长安卿相多少年，富贵应须致身早(3)。
山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱(4)。
呜呼七歌兮悄终曲(5)，仰视皇天白日速！
乾元中寓居同谷县作歌其七句解
1、男儿，杜甫自称。杜甫此时四十八岁，经历过太多的苦难，已使他变得比他实际的年龄要显得老的多。
2、三年，指从至德二年（757）至乾元二年（759）这三年时间。
3、致身，致力于仕途。这两句是说朝廷当中的新贵大都是少年后生，看来想要富贵就应当及早进行钻营。
4、宿昔，昔日、从前。
5、悄终曲，悄然结束吟唱。
乾元中寓居同谷县作歌七首赏析
这组诗是乾元二年十一月所作。杜甫从秦州（今甘肃天水）携家眷来到同谷，不久就从这里进入蜀地。这年，杜甫四十八岁，这一年是杜甫颠沛流离所经之地最多的一年，也是生活最困顿的时期。所谓“一岁四行役”，说的就是这一年。正如这七首所写的，他客居异乡，饥寒交迫，几乎到了绝境，实在是到了“惨绝人寰”的境地。他用诗歌来叙写自身的悲惨遭遇。他采用七古这一体裁，取法于蔡琰的《胡笳十八拍》，大约是因为“长歌可当哭”吧。在结构上，这七首相同，都是前二句点出主题，中四句进行叙事，末二句进行感叹。诗歌饱含深情。同谷县，今甘肃省成县，唐朝属于成州。
乾元中寓居同谷县作歌七首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。