凤凰台原文
凤凰台
杜甫
亭亭凤凰台，北对西康州(1)。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠(2)。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头？
恐有无母雏，饥寒日啾啾(3)。
我能剖心血，饮啄慰孤愁(4)。
心以当竹实，炯然无外求(5)。
血以当醴泉，岂徒比清流(6)？
所重王者瑞，敢辞微命休(7)？
坐看彩翮长，纵意八极周(8)。
自天衔瑞图，飞下十二楼(9)。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷(10)。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留(11)？
凤凰台赏析
这首诗也同样是杜甫在乾元二年（759）的作品，面对凤凰台，想到往事，心中不由得感慨万千。诗中从凤凰台联想到凤鸣岐山，联想到圣君周文王，联想到如今朝廷、国家都动荡不安。我们能够真切地看到诗人那颗火热而至诚的心，尽管饱经风霜、屡受打击，但是救济苍生的心始终没变。对于此诗的主旨，卢元昌说是为肃宗被张良娣所迷惑，残害诸子而写，未免过于牵强附会。凤凰台，同谷县凤凰山。
凤凰台句解
1、亭亭，高耸的样子。西康州，指同谷县。
2、西伯，即周文王。传说周文王在位期间，凤凰在岐山当中鸣叫。寂寞，这里指死去。亦悠悠，听不到。这两句是说，西伯不在人世了，凤凰也不鸣叫了。其实是暗示像周文王那样能够使得天下大治的人没有出现。
3、啾啾，鸣叫声。
4、孤，指没有母鸟的雏鸟。
5、这里指凤凰非竹实不吃，现在诗人将心当作竹实，所以不必寻求于外界。
6、醴泉，形容泉水非常甜。传说凤凰非这种甜水不饮。清流，指醴泉。岂徒比，强过醴泉。
7、古人用凤凰出现来作为王者出现的祥瑞。敢辞，指不敢，也不能推托。
8、坐看，指行看或立见，意思是不久。八极周，周游四方。
9、这句写凤凰所带来的祥瑞之气。
10、垂鸿猷，指垂盛德于后世。指凤凰能带来治国良策。
11、群盗，指安史之乱带来的余孽。何淹留，责怪群盗这么久，还没有被彻底消灭。
凤凰台作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。