发秦州原文
发秦州
杜甫
我衰更懒拙，生事不自谋(1)。
无食问乐土，无衣思南州(2)。
汉源十月交，天气凉如秋。
草木未黄落，况闻山水幽(3)。
栗亭名更佳，下有良田畴。
充肠多薯蓣，崖蜜亦易求(4)。
密竹复冬笋，清池可方舟(5)。
虽伤旅寓远，庶遂平生游。
此邦俯要冲，实恐人事稠(6)。
应接非本性，登临未销忧(7)。
溪谷无异石，塞田始微收(8)。
岂复慰老夫惘然难久留(9)。
日色隐孤戍，乌啼满城头(10)。
中宵驱车去，饮马寒塘流(11)。
磊落星月高，苍茫云雾浮(12)。
大哉乾坤内，吾道长悠悠。
发秦州赏析
这首诗为乾元二年（759）杜甫从秦州赴同谷县途中的记行。在这次行程当中，杜甫按所经路线一共写下了十二首纪行诗。这是其中的第一首，序诗。从诗句当中的“十月交”，我们可以得知，杜甫此行的具体时间为乾元二年十月，诗中叙写了诗人从秦州来到同谷的原因，并且花费大量笔墨写同谷的物产丰富及气候宜人；同时，诗人还追忆了去秦州的原因，以及从秦州出发时的场景。全诗的层次非常清晰，给人一个明白如画的场景。唐时同谷，位于今甘肃省成县。
发秦州句解
1、生事，足以谋生之事。即此后所说的谋求衣食之事。
2、问，指寻求。乐土，指富裕的地区。正是由于没有“衣食”，因此就想得到乐土。南州，指南方，此处指同谷县。同谷位于秦州以南。南面的州气候温暖，所以没有“衣食”就打算往南去。
3、汉源，县城名，与同谷相邻。
4、栗亭，地名，隶属于同谷县。薯蓣，即山药。崖蜜，又被称为石蜜、岩蜜，是野蜂在山崖及石壁之间所酿造出来的蜜。色青，味微酸。
5、方舟，泛舟，这里指方舟，可以想象池面的宽广。
6、此邦，此处指秦州。要冲，要道、要塞。
7、这两句是说既要应酬来往的官员，但是却没有好山水可以游玩。表明诗人的态度还有心情。
8、异石，指奇石。塞田，山田。微收，形容收成很少。这句指生活非常艰苦。
9、这句表明因为有以上的这些原因，再也无法住下去。
10、这句是写诗人离开秦州时候的情景。
11、中宵，夜半时分。这句是在说杜甫在旅途当中大多是半夜出发，并由此患病。
12、这两句是诗人出门时，仰望天空所见到的情景，景中饱含深情。诗人的胸襟极为宽广，似乎星月那般磊落，虽然云雾苍茫，还是无法掩藏。
发秦州作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。