佳人原文
佳人
杜甫
绝代有佳人,幽居在空谷(1)。
自云良家子,零落依草木(2)。
关中昔丧乱,兄弟遭杀戮(3)。
官高何足论?不得收骨肉(4)。
世情恶衰歇,万事随转烛(5)。
夫婿轻薄儿,新人美如玉。
合昏尚知时,鸳鸯不独宿(6)。
但见新人笑,那闻旧人哭!
在山泉水清,出山泉水浊(7)。
侍婢卖珠回,牵萝补茅屋(8)。
摘花不插发,采柏动盈掬(9)。
天寒翠袖薄,日暮倚修竹(10)。
佳人赏析
这首诗写作于乾元二年(759)的秋季,即安史之乱爆发后的第五年。在此之前,杜甫被迫辞去华州司功参军一职,为生计所迫,带着妻儿,翻山来到边远的秦州投奔侄子杜佐。杜甫对唐朝竭忠尽力,始终丹心耿耿,最后却陷入弃官漂泊的窘境。就算是在关山难越、饥寒交迫的情形下,仍始终对国家民族的命运念念不忘。这种不平的际遇,这种高风亮节,和诗中女主人公是非常近似的。因此,本诗既可以反映客观存在的社会问题,又体现出诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运及高尚的情操形成了强烈的对比,让人同情,又使人敬佩。诗人以“赋”的手法来描写佳人悲苦的生活,同时以“比兴”赞美其高洁的品格。全诗含蓄蕴藉,耐人寻味,强烈地引发读者的共鸣,可谓传世佳作。
诗作于乾元二年(759)。当是虚构,却自有寄托,也可能偶有此人,又投上诗人自己的影子。因为这时诗人正当贬官后寄居秦州,生活非常艰困。舍此不论,单就全诗本身看,也写出了战乱时代一个出身良家的妇女的不幸遭遇:兄弟被杀害了,丈夫又遗弃她,于是她在社会上也孤立了;然而她始终坚守劲节,决心做清澈的在山泉水。
佳人句解
1、绝代,冠绝当代,天下无双。幽居,静处于闺室,恬淡自守。前一句是说她容貌美丽,后一句是说她品格高尚。
2、零落,指飘零。依草木,居住在山林当中。
3、关中,函谷关以西被统称为关中,这是代指长安。丧乱:死亡与祸乱,指遭遇安史之乱。天宝十五年六月,安禄山攻陷长安。
4、官高,指娘家的官阶高。连兄弟的尸骨都没能被收葬,官职高又有什么用呢?
5、转烛,烛火随风转动,比喻世事的变化无常。这两句是在不断慨叹人世间的冷暖之情,还有世态炎凉,由于娘家家境中落,夫婿也厌烦我了。从杜甫在夔州算起,总计三年,开始居住在西阁,后来迁徙到赤甲、瀼西、东屯等地居住,所以以转烛为比喻。
6、夫婿,丈夫。新人,指丈夫刚娶的女子。合昏,夜合花,这种花早上开放,晚上闭合,因此得名。鸳鸯,水鸟,雌雄成对,昼夜形影不离。花也同样拥有感情,鸟同样有着情谊,但是丈夫却只是注意新人的欢笑,却听不见旧人在哭泣,这一点甚至连花鸟都不如,这里是写夫婿的薄情。
7、旧人,佳人的自称。泉水,佳人的自喻,山,喻指丈夫的家。妇人居住在丈夫的家里,被丈夫所疼爱,这就是在山的泉水,世道清明;妇人被丈夫抛弃,没有居住在丈夫家里,就是出山的泉水,世道即为混浊。古代社会女子被丈夫抛弃,是会被人所鄙视的。
8、卖珠,因生活穷困而卖珠宝。牵萝,拾取树藤一类的枝条,也是在写佳人的清贫。这两句是在写佳人生活的苦难,所居之所的破败。
9、不插发,不戴在头上。采柏,采摘柏树叶。掬,两手进行捧取。上一句是说没有心思修饰,下句说无论多么清苦,自己都会从容地面对。由于柏树的味道最苦,所以这样说。
10、最后两句是精心描写佳人的坚贞形象。修竹,长竹。
佳人作者简介
杜甫
杜甫(712—770),字子美,祖籍襄阳(今属湖北),出生巩县(今属河南)。开元二十三年(735),杜甫自吴越漫游归来,赴东都洛阳参加进士考试,未取。天宝三载(744),初次遇李白于东都。后又赴长安应征召,因李林甫的把持,与元结一同落第,所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋,以文干禄,这些赋自然难以写得好。天宝十四载,拒受河西尉,后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起,辗转兵间,曾任肃宗朝左拾遗,后因营救房琯得罪肃宗,贬华州司功参军,不久弃官而去。经秦州而入蜀,构草堂于成都,从此草堂就和杜甫结合在一起,一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多,因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时,曾授检校工部员外郎,世因称杜工部。代宗大历三年(768),携家出峡,打算到郴州去依靠舅父崔伟,不料途中阻水,风痹加剧,病倒船中,不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》:“公孙仍恃险,侯景未生擒。书信中原阔,干戈北斗(指京都)深。”对于当时的军阀混战,危及京都的动荡局面,他还是十分耽心,最后两句的“家事丹砂诀,无成涕作霖”,则又写出贫病中已乏炼金之术,无法妥筹家事,善处身后了。
杜甫祖父审言病危时,曾对问病的宋之问等说:“但恨不见替人!”(《新唐书》本传)可是杜甫不但做了他祖父的替人,还自豪地对他儿子宗武说过:“诗是吾家事。”
他死后,家属因无力营葬,只好旅殡于岳州。儿子宗武,后也流落湖湘而死。临终,曾命其子嗣业给杜甫迁葬,也因家贫而未成。直到元和中,才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后,竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云:“故教工部死,来伴大夫魂。流落同千古,风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念,这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人,一个具有高度政治热情的诗人,虽然他参加实际的政治生活时间,总起来不过三年,但关心国事,同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶,一览众山小”“所向无空阔,真堪托死生”,这些都是他三十岁前作品,却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来,李白的出世思想多些,杜甫的入世思想多些,也比较现实些。希望有一个好皇帝,使百姓温饱,风俗淳厚;希望有广厦万间来大庇寒士,免得雨漏床头,彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致,很少有轻薄的绮艳语句,对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响,毋宁说,积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨,不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中,也有不少描写民间疾苦的诗文,除了其中装腔作势、自表“仁爱”外,某些较好的作品,读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层,多少有些像旁观者似的,杜甫就不同,和人民的距离就少些,好多作品,使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因,固然由于他自己也饱经忧患,因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会,所谓己饥己溺,也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡,类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个,为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就,他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动?万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的,但倾诸纸墨,使读者感到如泣如诉,引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说,就不能不感到杜甫之难能可贵了。