留花门原文
留花门
杜甫
花门天骄子(1)，饱肉气勇决(2)。
高秋马肥健，挟矢射汉月(3)。
自古以为患，诗人厌薄伐(4)。
修德使其来，羁縻固不绝(5)。
胡为倾国至，出入暗金阙(6)？
中原有驱除(7)，隐忍用此物(8)。
公主歌黄鹄，君王指白日(9)。
连云屯左辅，百里见积雪(10)。
长戟鸟休飞，哀笳晓幽咽。
田家最恐惧：麦倒桑枝折(11)。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。
渡河不用船，千骑常撇烈(12)。
胡尘逾太行，杂种抵京室(13)。
花门既须留，原野转萧瑟(14)！
留花门赏析
花门，回纥的别名。回纥西南千里有地名叫花门山堡，因此，杜甫的诗歌当中经常将回纥写作花门。这首诗约作于乾元二年（759年）秋，诗题表面上是“留花门”，其实是说花门不可留。诗中一开始就对回纥所拥有的强大武力进行着力渲染，一句“自古以为患”表明诗人对回纥持戒备与不信任的态度，中间部分，对唐朝和亲状况进行叙写，并提及回纥的风俗，还有回纥对大唐的破坏“麦倒桑枝折”。对唐肃宗太过依赖回纥军队，表示极大的愤慨及忧虑，本诗相对于此前的《北征》更直白，更加鲜明地表现诗人反对唐王朝采取妥协退让的政策。
留花门句解
1、天骄子，天之骄子。《汉书·匈奴传》有“胡者，天之骄子也”的说法，说明回纥人的强悍。
2、饱肉，回纥主要以肉为主食。这句渲染其民风极为强悍。
3、射汉月，指回纥军队经常入侵唐朝，说明回纥军事力量的可畏。
4、这两句承接上面的诗句，以古语作证，说明唐肃宗引狼入室。《诗经》当中有“薄伐猃狁”的说法。薄，此处是发语词，没有实际意义。厌，厌烦。
5、修德，指执行怀柔政策。羁縻，指保持一定联系。
6、胡为，何为。倾国，举国，说明来的人非常多。暗金阙，形容回纥人的极度骄横，任意进出宫殿。
7、有驱除，这里指安史之乱，诗人写这首诗时，安禄山已死，但史思明还在。
8、隐忍用，不得已而使用。此物，这里代指回纥兵。
9、公主歌黄鹄，借用汉乌孙公主的故事，汉武帝将公主嫁给乌孙王，公主由于悲秋而作歌，歌中有“愿为黄鹄兮归故乡”的句子，因此说“歌黄鹄”。这里借用汉朝进行和亲的典故，其实影射的是时事。此处指乾元元年七月，唐肃宗将小女儿宁国公主嫁给回纥可汗，唐肃宗亲自将其送到咸阳的磁门驿，公主在告别时说：“国家事重，死且无恨。”唐肃宗为此泪下。这里是说本朝的事情，因此不便直说，就借用汉朝的典故。下句“君王指白日”，化用了《诗经》“谓予不信，有如皎日”的句子，暗指唐肃宗对天发誓，祈求回纥出兵援救的事情。
10、连云，指众多。见积雪，钱谦益《钱注杜诗》云：沙苑白沙，有百余里，故曰：百里见积雪。所谓左辅白沙如白水也。楼大防云：“回纥人衣冠皆白，故云。”此无稽之言耳。
11、麦倒桑枝折，指回纥骑兵任意践踏庄稼，破坏田园，因此农民深感害怕。
12、这里指回纥人经常乘马渡河，指回纥军队时常骚扰边境。撇烈，形容战马跳跃的情状。
13、胡尘、杂种，指代史思明。乾元二年九月，史思明从范阳起兵渡河向南，攻占汴州、郑州与洛阳，因为洛阳在唐代时是东京，因此说到京室。
14、萧瑟，萧索、萧条。外族兵来得越多，停留得时间越长，百姓与农事就越受侵害，因此用“转萧瑟”来形容。
留花门作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。