新安吏原文
新安吏
杜甫
客行新安道(1)，喧呼闻点兵。
“借问新安吏：县小更无丁？”(2)
“府帖昨夜下，次选中男行。”(3)
“中男绝短小，何以守王城？”(4)
肥男有母送，瘦男独伶俜。
白水暮东流，青山犹哭声(5)！
“莫自使眼枯，收汝泪纵横！
眼枯即见骨，天地终无情(6)！
我军取相州，日夕望其平(7)。
岂意贼难料，归军星散营(8)。
就粮近故垒，练卒依旧京。
掘壕不到水，牧马役亦轻(9)。
况乃王师顺，抚养甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄(10)。”
新安吏赏析
新安，即今河南省新安县。这首诗写作于乾元二年（759）三月间，是“三吏”“三别”组诗的第一篇。这年三月，郭子仪、李光弼、王思礼等九个节度使率领六十万大兵在邺城惨败，各位节度使只好狼狈退回各自的领地，整个国家又陷入了极为危急的局势中，人心惊惧。为了让兵力得以迅速补充及恢复，政府实行强行征兵政策。广大百姓深受其害，无数良人都被迫从军，下至十几岁的小孩儿，上到白发苍苍的老者都被逼迫参军，甚至连妇女也都强制征走，到前方做饭，一时间哭声四起，泣泪成血，妻子儿女生离死别，父子兄弟先后战死，百姓犹如身处地狱。当时杜甫正从洛阳赶往华州，途中有机会目睹官吏们的暴行，百姓们的苦难，还有爱国战士的各种可歌可泣的事迹，百感交集，出于对百姓的同情还有对国运的担忧，写下了这六首杰作。这组诗在艺术上继承了古代乐府的传统，采用白描的手法把浓烈的感情寓于其中，使得这组诗得以流传千古。
新安吏句解
1、客，杜甫的自称。
2、喧呼，喧闹呼叫。点兵，按照户籍名册进行点名征兵。“借问”的发问之人应当是杜甫，由此能看出本诗采用的是问答体。更，难道。丁，唐制当中，最初是“十六为中，二十一为丁，六十为老”，等到天宝三年改为“十八为中男，二十二为丁”。
3、这两句是官吏进行的回答：迫于军令，不得不如此。府帖，军帖，唐代采用府兵制，所以称“府帖”。次选，由于壮丁已经都被征用，再次征兵时只好征召中男入伍。中男，指未成丁的男子。
4、这两句还是诗人的疑问。表现情感层面的冲突，一方面必须有兵士戍守王城，另一方面壮丁已被征尽，只好征召未成年的孩子去打仗，令人担忧更让人感到可怜。绝短小，极短小。
5、白水，即大河。这两句融景入情，构建一种似乎山川也在为其悲恸的凄凉氛围。
6、眼枯，眼中的泪水流得太多，眼泪已经枯竭。天地，指朝廷，因为不敢直指就以此来进行影射。
7、相州，指邺城，位于今河南省安阳县。日夕，即时时刻刻。平，平定，克复。
8、贼难料，并不是因为“贼难料”，而是“人谋不臧”，当时肃宗对郭子仪等大将并不信任，害怕他们功高位尊后会难以驾驭，所以就刻意压制，最终导致邺城惨败，但在这里杜甫只能一带而过，将罪过归咎于“贼难料”。贼，指安庆绪、史思明等叛军。归军，败军。星散营，指兵败后，军营犹如空中的星星一般散乱地分布着。
9、就粮，即就食。近故垒，指靠近旧时的营地。旧京，指洛阳。
10、王师，即王者之师。来指天子的军旅，后来多用来指反抗外敌侵略的政府军，即杜甫说的“义军”。顺，名正言顺。王师顺，官军为正义之军，上应天意。抚养分明，军中的长官对士兵非常爱护体恤，即“仆射如父兄”。仆射，官名，此处指郭子仪。郭子仪在至德元年（756）五月曾担任左仆射。
新安吏作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。