彭衙行原文
彭衙行
杜甫
忆昔避贼初(1)，北走经险艰。
夜深彭衙道，月照白水山(2)。
尽室久徒步，逢人多厚颜(3)。
参差谷鸟鸣，不见游子还(4)。
痴女饥咬我，啼畏虎狼闻。
怀中掩其口，反侧声愈嗔(5)。
小儿强解事，故索苦李餐(6)。
一旬半雷雨，泥泞相牵攀。
既无御雨备，径滑衣又寒(7)。
有时经契阔(8)，竟日数里间(9)。
野果充糇粮(10)，卑枝成屋椽(11)。
早行石上水，暮宿天边烟(12)。
少留同家洼，欲出芦子关(13)。
故人有孙宰，高义薄曾云(14)：
延客已曛黑，张灯启重门。
暖汤翦我足，剪纸招我魂(15)。
从此出妻孥，相视涕阑干(16)。
众雏烂熳睡，唤起沾盘飧(17)。
“誓将与夫子，永结为弟昆(18)！”
遂空所坐堂，安居奉我欢(19)。
谁肯艰难际，豁达露心肝(20)？
别来岁月周(21)，胡羯仍构患。
何当有翅翎，飞去堕尔前(22)！
彭衙行赏析
这首诗写于至德二年八月，是一首对朋友表达感谢的诗，写的是一年之前（即至德元年）全家在逃难途中，得到了友人孙宰热情接待的事情。当时杜甫全家从奉先逃到白水，潼关失守之后，他们又逃到鄜州，在逃难的途中，天降大雨，杜甫被困，孙宰热情将其邀请到家中，并予以热情款待。一年之后，杜甫从凤翔赶到鄜州探家，途中路过彭衙之西，回忆起去年孙宰热情款待的深情厚谊，但又没办法前去拜访，于是就写下了这首诗，叙述当日逃难的艰辛，友人的深情厚谊。彭衙在今陕西省白水县东北六十里处，即现在的彭衙堡。
彭衙行句解
1、本诗全篇都属于追叙往事，只有最末的四句是写诗时所说的话，因此用“忆昔”两字总起全诗。
2、白水山，白水县的山。杜甫在至德元年六月逃往鄜州时途经白水。
3、多厚颜，感觉难为情，厚颜，羞惭。尽室，全家。
4、这两句话是讲路上途经之地全都极为荒凉，找不到适合吃的东西，也找不到能够歇息之所。
5、孩子由于饥饿而哭泣，诗人害怕虎狼会听到声音而来袭击，因此捂住他的嘴不让其出声。但如此一来，小孩由于不舒服，哭得更加厉害了，让人着急、恐慌而无奈。反侧，挣扎。声愈嗔，指哭声更大了。
6、强解事，即“强作解事”。故，故意。索，索取。这两句诗是说小儿们要比小妹更懂事一些，没哭泣而只是请求吃一些道旁的苦李来充饥，可是他们哪里知道苦李是不可以吃的啊。
7、备，工具，这里代指雨具。衣又寒，衣服被雨打湿而感到更加寒冷。
8、经契阔，指遇到极为难走的地方。契阔，劳苦。
9、竟日，整天。
10、糇粮，干粮。
11、椽，架设屋顶的木材。屋椽，屋宇。
12、天边烟，由于天降大雨，且持续了很长时间，道路上到处都是积水，所以总是在水中行走；由于露宿在荒僻的郊外，烟雾弥漫，因此称为“天边烟”。
13、同家洼，友人孙宰的房屋。少留，短时间停留。
14、宰，唐代人对县令的敬称，但从诗中的反映的含义来看，应当是友人的名字。薄层云，上接云天，形容友人义薄云天。薄，接近。
15、暖汤，热水。剪纸，作旐，用来招魂，这是古时的一种风俗，这里是写孙宰对杜甫一家的盛情款待。
16、阑干，纵横交织的样子，形容相见时感动得涕泪横流。
17、众雏，即之前提到的痴女小儿。烂熳睡，稚子睡得非常香的样子。沾盘飧，吃晚饭，沾，感激。飧，晚餐。
18、这两句是孙宰告诉杜甫的话，即下文提到的“露心肝”。夫子，对别人的尊称，这里是孙宰对杜甫的称呼。
19、奉我欢，让我愉快。这句话是说孙宰将房间腾出来，安排我们全家人住下。
20、豁达，待人宽厚。露心肝，推心置腹。
21、岁月周，时间满一年。
22、何当，哪得。此处是说何时可以长出翅膀，飞到孙宰那里呢？
彭衙行作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。