羌村其一原文
羌村其一
杜甫
峥嵘赤云西，日脚下平地(1)。
柴门鸟雀噪，归客千里至(2)。
妻孥怪我在(3)，惊定还拭泪(4)。
世乱遭飘荡，生还偶然遂(5)！
邻人满墙头，感叹亦歔欷(6)。
夜阑更秉烛，相对如梦寐(7)。
羌村其一句解
1、峥嵘，原本是用来形容山的高峻陡峭，这里是用来形容云峰。赤云西，赤云之西。由于太阳位于云的西边，古人不知道是地球在围绕太阳公转，而是认为是太阳在运动，因此有“日脚”的说法。这两句是写没有到达时在黄昏时分的远望。
2、柴门，用树枝柴枝做成的门，向来是穷苦人家所使用的，这里代指杜甫的家。鸟雀噪，因为有人到来，所以宿鸟闻人声而被惊动。归客，指杜甫自己。千里至，形容从凤翔到鄜州的距离相当远，而这样远的距离，杜甫是徒步走回来的，他曾向一个官员借马，可没能借到，由此可见一路上有多么艰苦与辛酸。
3、妻孥，指自己的妻子。怪我在，惊讶我会突然出现在眼前，尽管杜甫的妻子此前接到过杜甫的信，知道他还活着，可是当丈夫真的出现在眼前的时候，仍不免感到惊疑，所有的反应都只是发愣，所以说是“怪我在”。
4、惊定还拭泪，诧异过后，心情终于平静下来，这时才相信所见到的事情是真的，一时间不由得悲喜交加，流下泪水。
5、生还，活着回来。遂，指如愿以偿。“偶然”二字的含义极为丰富，蕴含着极深的感慨。杜甫能活着回家中其实很“偶然”，很多次他都很可能会死去，但杜甫最终都得以逃脱，如今得以生还，难怪妻子会感到奇怪。
6、歔欷，指悲泣感叹的声音。这里是写邻人对诗人归来的关心还有途中所经历的同情，而就在这些悲泣声当中，我们也可以听出家乡的父老们对这位爱国诗人的赞赏与感叹。
7、夜阑，深夜。更，复，夜深了原本应该去睡觉，可诗人反倒点燃了蜡烛，所以说“更”。之所以会这样做，是由于九死一生后终于生还，与家人更是久别重逢，心情自然极为兴奋，对眼下的处境非常欣喜，不忍去睡，也无办法入睡。因此点燃蜡烛，坐在灯前，面面相对，仍然疑心怕只是在梦中相会。
最怕人者，家中未见人归，归人先见家中，一也；未知家中何如，先睹门前如此，二也；未至，心头只余十里，五里，既至，使道共千里，三也。一解二十字，写尽归客神理。
羌村其二原文
羌村其二
晚岁迫偷生(1)，还家少欢趣(2)。
娇儿不离膝：畏我复却去(3)。
忆昔好追凉(4)，故绕池边树。
萧萧北风劲(5)，抚事煎百虑(6)。
赖知禾黍收(7)，已觉糟床注(8)。
如今足斟酌，且用慰迟暮(9)。
羌村其二句解
1、晚岁，指老年，其实杜甫此时的真实年龄只有46岁，但是太多的坎坷与不幸，让诗人过早地衰老，心境尤为苍老悲怆，感觉自己已经到了垂暮之年，自称老者。>迫偷生，被迫苟且活着，指这次奉诏回家。因为杜甫始终都是以国家时局为重，而现在却被诏许回家，便认为自己不过是偷生苟活。
2、少欢趣，杜甫认为在国家多难之时，自己却赋闲家中，这是一种非常可耻的偷生，因此感到“少欢趣”。
3、却，即。>却去，便去。孩子们担心刚回家的父亲不久又要离开，因为他们已经察觉父亲“少欢趣”，所以希望父亲不要再度离开。
4、忆昔，追忆过去。>昔，指去年的六七月间。>追凉，纳凉、乘凉。
5、因为杜甫此次回来是闰八月，而西北的气候早寒，因此会有这种景象。>萧萧，写落叶的情况，兼写自己心中的悲凉。
6、抚，抚念。抚念家事则满目都是凄凉之景，抚念国事则是胡骑肆虐国土，因此忧心如焚。
7、赖，依赖。这句话是说情况是这样的不如意，要是再没有酒，那简直就是要愁死了。
8、糟床，酒醡。>注，流，这里指酒。
9、这两句是预想，因为酒还没被酿出来。>足斟酌，有足够的酒可以喝。>且用慰迟暮，是说什么都不想了，姑且大喝一通，用酒来麻醉自己吧。
便明明说未归以前，饥渴不免，如今正复快意，安忍反弃去也？呜呼！先生则岂酒杯饭碗边人，末句“且”字分明败露。由来志士不与妻子实语，类如斯也。
羌村其三原文
羌村其三
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆(1)。
父老四五人，问我久远行(2)：
手中各有携，倾榼浊复清(3)。
苦辞“酒味薄，黍地无人耕(4)，
兵革既未息，儿童尽东征。”
“请为父老歌(5)：艰难愧深情！”
歌罢仰天叹(6)，四座泪纵横。
羌村其三句解
1、柴荆，柴门，也叫“荆柴”“荆扉”。>始闻，由于最初的叩门声被鸡叫声所掩盖，直到此时才听见。>驱鸡上树木，让鸡在树上栖息。古代的养鸡的方法与现代不同，并且南北地区差异明显。《诗经》中说“鸡栖于埘”，汉乐府当中却说“鸡鸣高树颠”，杜甫说“驱鸡上树木”，可见唐代还是让鸡栖息在树上面的，而驱鸡上树，即将鸡赶回窝里，它们自然就会安静了，诗人的叩门声才会被听见。
2、问，问遗，即携带礼物去慰问别人，也指以物遥赠。这里是说家乡父老们带酒来探望杜甫。
3、榼，酒器。>浊、清，指酒的颜色清浊程度不同。
4、苦辞酒味薄，是说父老们认为酒味劣薄而多次致歉。>苦辞，多次说，觉得非常抱歉。写出父老们的热情及淳厚，并且指出酒味薄的原因：由于连年战乱，导致田地的荒芜，黍粱出现减产，因而也导致酿出的酒味道寡淡。苦辞，唐人的习惯性用语，另有“苦忆”“苦爱”等。
5、为父老而歌，一是为表达感谢，二是为宽慰父老。但又由于强颜欢笑，所以说“歌”也就变为“哭”。
6、杜甫是一个“自比稷与契”的爱国诗人，始终是“穷年忧黎元”，而此时他又担任左拾遗，面对眼前这样灾难深重的“黎元”，不但无法解决其困难，并且又喝着他们送过来的酒，怎么会不生有所感叹，悲从中来呢？
这是第三首，写邻人携酒前来慰问，写出乡人们的淳朴，杜甫对民生非常关心，并且通过父老们的话，反映出当时广大百姓的困苦生活。
我贻汝以艰难，汝报我以深情，真正愧杀也。前父老问，竟到底不答。至此但请为歌，歌即歌“艰难愧深情”五字也。歌罢浩叹，虽父老皆作殷浩咄咄矣。
羌村三首赏析
【赏析1】
写乱后久别而初归的种种情状。“妻孥”“娇儿”“邻人”“父老”，寥寥数笔，无不真切生动、神情毕现。正如金圣叹对“娇儿不离膝，畏我复却去”两句所下评语所说：“娇儿心孔千灵，眼光百利，早见此归不是本意，于是绕膝慰留，畏爷复去。”仇注句下释文，则以为“复却去”的主语不是“我”亦即诗人自己，而是“娇儿”。曰：“‘不离膝’，乍见而喜；‘复却去’，久视而畏，此写幼子情况最肖。”中国社科院文学所编《唐诗选》（人民文学出版社版），以为二说皆可通而以前说更切合原意。杜甫奉诏探家，实出被迫，故言“迫偷生”“少欢趣”。然与家人相见，还是有惊有喜有慰藉，思及国事之艰难，又有无尽慨叹，故篇末云“歌罢仰天叹，四座泪纵横”。写情写事，俱在常理之中，然贵在一个“真”字。
这三首诗写于至德二年（757）秋天。至德二年五月，杜甫出任左拾遗，由于房琯被罢相，杜甫上书为其辩护，触怒肃宗，几乎被下狱。从此，肃宗就开始对杜甫厌弃疏远，八月间准许他返回鄜州的羌村去探望家人，其实是趁机将他外放，这对杜甫的仕途是一个极为沉重的打击，但也给了诗人一个能够深入民间、体察民生疾苦的机会。
这三首写的是杜甫在经历了流离失散后，最终回到家之后的所见所闻所感。主要采用白描手法，抓住典型的生活情景还有人物的心理，有非常强的表现力，足以触动人心。
【赏析2】
第一首，初归。第二首，既归。第三首，归之明日。要看他写归家气色情抱许多事，却纯是写不忘沟壑，决不应归，一片幽愤。全是笔力异样，故有此事。
峥嵘赤云西，日脚下平地。
柴门鸟雀噪，归客千里至。
看他先写临到家时。薄暮门前，眼见耳闻，如此气色，使千载后人，如同在此一刻。最怕人者，家中未见人归，归人先见家中，一也。未知家中何如，先睹门前如此，二也。未至，心头只余十里、五里，既至，便通共千里，三也。一解二十字，写尽归客神理。
妻孥怪我在，惊定还拭泪。
世乱遭飘荡，生还偶然遂。
“怪我在”，用《论语》成奇句。不必道，偏看他笔墨倔强，不写几死幸生，相喣相沫之语。一则曰“怪我在”，一则曰“偶然遂”，人已归矣，还作十成死法相待，岂非异致！
邻人满墙头，感叹亦歔欷。
夜阑更秉烛，相对如梦寐。
上解人已归，还作十成死法待，故承此解结也。“邻人满墙”，如画。“亦歔欷”，妙绝是一“亦”字。千里间关，十成死法，我自受之，我自知之。今我歔欷，渠亦歔欷。渠岂能知我百千万分中之一分耶？可发一笑也。“更秉烛”妙，活人能睡，死人那能睡？夜阑相对如梦，此时真须一人与之剪纸招魂也。右初归。
其二
晚岁迫偷生，还家少欢趣。
娇儿不离膝，畏我复却去。
此解用意最曲，不说不知，说之便朗如日月之在怀也。既归后，忽然自想早岁出此门去，岂不自谓致君尧舜，返俗黄虞，功成名遂，始奉身退，壮矣大哉！快乎乐也！乃今心短计促，迫为偷生，窜身还乡，昔图总废，咄咄自诧，又何惫欤！娇儿心孔千灵，眼光百利，早见此归，不是本意。于是绕膝慰留，畏爷复去。四句总是曲写万不欲归一段幽恨。
忆昔好追凉，故绕池边树。
萧萧北风劲，抚事煎百虑。
承上幽恨不可明说，于是诡辞谢之也。昔绕树追凉，今北风日劲，夏冬如此，壮老亦同，我无复又去也。
赖知禾黍收，已觉糟床注。。
如今足斟酌，且用慰迟暮。
因又细说所以不复又去之故。“禾黍收”“糟床注”六字，生理足矣。“如今”妙，便明明说未归已前，饥渴不免，如今正复快意，安忍反弃去也？呜呼！先生则岂酒杯饭碗边人？末句“且”字分明败露。由来志士，不与妻子实语，类如斯矣。右既归。
其三
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
一解。写叩门，却三句写鸡，笔态奇恣。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
父老一问，直得无言可对，何也？先生远行，专为普天父老。今榼中清浊酒味如此，然则父老欲问，我只须各自问：特地出门五年十年，而俾父老耕地无人，羞杀也！愤杀也！先生妙笔，全在无字处如此。从来人读此以为平平。
苦辞酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征。
即用上解意，又反复申明之。先生被父老一问，方在无言可对，乃父老反为酒薄自愧，说出无数絮叨，句句曲解酒薄缘故，句句热剥先生面皮，真异样奇笔。
请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
我贻汝以艰难，汝报我以深情，真正愧杀也！〇前父老问，竟到底不答。至此但请为歌，歌即歌“艰难愧深情”五字也。歌罢浩叹，虽父老皆作殷浩咄咄矣。右归之明日。
羌村三首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。