塞芦子原文
塞芦子
杜甫
五城何迢迢，迢迢隔河水(1)。
边兵尽东征(2)，城内空荆杞。
思明割怀卫(3)，秀岩西未已(4)。
回略大荒来崤函盖虚尔(5)。
延州秦北户(6)，关防犹可倚(7)。
焉得一万人，疾驱塞芦子？
岐有薛大夫，旁制山贼起(8)；
近闻昆戎徒(9)，为退三百里。
芦关扼两寇(10)，深意实在此。
谁能叫帝阍，胡行速如鬼(11)！
塞芦子赏析
这首诗写于至德二年（757）春天，地点依旧是在长安。芦子，关名，即芦子关，位于延安的西北，位于交通要冲。塞，割断、堵塞。至德二年，叛军史思明、高秀岩等率兵十万围攻太原，想要由此西进，因此杜甫建议应当立即调兵把守住芦子关，阻断敌人的西进之路。诗中不断议论国事，不但体现出杜甫为国筹谋的策略，同时还能看到杜甫“临危莫爱身”的崇高精神。
塞芦子句解
1、五城，指定远、丰安和中、西、东三个受降城，它们都在黄河以北地区，因此说“隔河水”。
2、边兵，驻守五城的士兵。尽东征，为了征讨安禄山，坚守芦子关这一交通要道，这五城的兵士倾巢而出，赶往芦子关，所以说“尽东征”。
3、思明，即史思明，安史之乱的重要祸首之一，本名崒干，宁夷州突厥人，原本是安禄山的旧有部将，与安禄山是同乡，跟随安禄山一起叛变。割，舍弃。怀卫，两州名，即怀州与卫州。至德二年，史思明从博陵进发进攻太原，舍弃河北而向西行进。
4、秀岩，即高秀岩，本来是哥舒翰手下将领，后来投降安禄山，此时，他与史思明一道领兵向西进攻。西未已，不停向西进犯。已，停止。
5、回略，迂回包抄。大荒，广阔的荒野，这里泛指西北五城区域。崤函，指崤山与函谷关。盖虚尔，成为虚言。这里是指假如叛军夺取五城，占据了河套地区，就等于迂回包围关中，那么历代所推崇的崤山与函谷关固若金汤就成为一句空话了。
6、延州，今陕西延安，芦子关为延州的属地。秦，指今天陕北关中一代。秦北户，秦地的北部门户。
7、关防，驻守的关隘，即芦子关。
8、岐，即扶风郡，位于今陕西省扶风县。薛大夫，指薛景仙，玄宗西逃巴蜀时，虢国夫人母子及杨国忠途经马嵬驿时，都被薛景仙杀死。扶风失守后，薛景仙带兵将其收复，被任命为扶风太守，他招募豪杰，坚守其地，阻止叛军向西进犯，击败叛军，使各地交通保持通畅。扶风郡，即古时的岐地。
9、昆戎，吐蕃，即前面说的“山贼”。
10、扼，扼制。两寇，指史思明与高秀岩。这句诗表明芦子关可以扼制史思明与高秀岩，其深层意义就在此。
11、帝阍，指天子之门。叫帝阍，提醒朝廷。这两句是指胡兵正在行动，动作迅疾，需要尽快提醒朝廷，通知他们尽快采取应对的举措，否则一旦耽误时机，后果非常危险。
塞芦子作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。