天育骠骑图歌原文
天育骠骑图歌
杜甫
吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是(1)？
是何意态雄且杰(2)，骏尾萧梢朔风起(3)。
毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方(4)。
矫矫龙性含变化，卓立天骨森开张(5)。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻(6)。
遂令大奴字天育(7)，别养骥子怜神俊(8)。
当时四十万匹马，张公叹其材尽下(9)。
故独写真传世人，见之座右久更新(10)。
年多物化空形影，呜呼健步无由骋(11)。
如今岂无騕褭与骅骝？时无王良伯乐死即休(12)！
天育骠骑图歌赏析
这首诗大约写作于天宝末年。天育，马厩名。骠骑，即飞骑。全诗一共分成三段，首段是在描写画马，以真马来引出并衬托画马。前二句是以真马作陪衬，下面的“是何”等六句，每一句都是在说真马，同时也就是每一句都在陪衬画马，越发让人感到生动真切。“伊昔”等八句是第二段，追叙画马的来历，也一并反映了当时养马的盛况。“年多”四句为最后一段，从画马空存、翻出异材常有，只是现在无人得识。叹马实际上就是自叹，这也是作诗的主旨所在。
天育骠骑图歌句解
1、天子之马，指属于皇帝的御马。无乃，只怕是，是推测之词。
2、是何，与“无乃”彼此呼应，是为证明自身的推测。是，所画之马。意态，神态。(3)萧梢，摇尾的样子。朔风起，朔风吹袭。
4、这两句是实写马之形。缥，淡青色。
5、这两句是虚写马之神。矫矫，桀骜不驯的表现。龙性，犹如龙一般桀骜难驯的性格，古人经常用龙来比拟良马。天骨，天生的雄伟。
6、伊昔，从前。伊，发语词，没有实意。攻驹，训练小马。驹，两岁的马。攻，训练。阅，检查。
7、大奴，马奴的头目，即养马人的首领。字，养。
8、别养，单独进行驯养。骥子，良马，此处指骠骑。神骏，指马的神态显得很俊逸。这句话是说由于爱其神骏，所以在别处来养。
9、材尽下，此处是说别的马都为驽马，这里以普通马的驽钝来衬托骠骑的英勇。
10、点明单独只画此马的原因。久更新，由于爱赏，因此张挂在座右。长久观看而不会生厌，因此说“久更新”。
11、这两句话是说画马到底是不如真马实用。物化，化为异物，这里是说真马已死。空形影，只留下一幅画。无由骋，画的马再好，终究也无法驰骋，因此是“无由骋”。
12、这里由马说到人、讲到自己、谈及社会。这句话是说并非现在就没有好马，只是无人可以辨识罢了。表面上是为马叫屈，实际上是为有才之士，包括他自己鸣不平。騕袅、骅骝，都是指千里马。王良、伯乐，都是春秋时期的著名人物，王良善驾车，伯乐善相马。
天育骠骑图歌作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。