曲江三章其一原文
曲江三章其一
杜甫
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛，游子空嗟垂二毛(1)！
白石素沙亦相荡(2)，哀鸿独叫求其曹(3)。
曲江三章其一句解
1、游子，杜甫的自谓。二毛，头发当中有黑白两种颜色，指年事已高。这里是诗人在伤秋悲叹：岁月荏苒，一事无成，在这个萧瑟的秋日，空自叹息。
2、白石素沙，描写当时的秋景，指河底的白石、素沙。亦相荡，指秋天到来，菱荷枯折，令人悲叹，连河底的白石素沙，也似乎是感染了人的悲情而不住飘荡。
3、这句话是说听见哀鸿在那里独自鸣叫，触景生情，加重了身世孤独飘零的感觉。哀鸿，鸿雁哀鸣。曹，同类。
曲江三章其二原文
曲江三章其二
即事非今亦非古(1)，长歌激越梢林莽(2)，比屋豪华固难数(3)。
吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨(4)？
曲江三章其二句解
1、这句话是说因事吟诗，随意进行抒怀，结果吟咏出来的不是今体，又不是古体。
2、长歌，引声而歌，长歌当哭的含义。>激越，歌声浑厚而高亢。>林莽，丛生的草木。
3、比屋，屋子彼此相连，形容屋子很多。
4、吾人，指诗人自己。>心似灰，指自己对功名富贵已经心灰意冷。>何伤，何必要伤心痛哭呢？杜甫留在长安，原本意不在富贵，所以会感到心灰，但弟侄辈并不是这样看的，所以对他的处境很伤心。
曲江三章其三原文
曲江三章其三
自断此生休问天(1)！杜曲幸有桑麻田(2)。故将移住南山边(3)。
短衣匹马随李广，看射猛虎终残年(4)。
曲江三章其三句解
1、自断，自己进行判断。>休问天，不必去问天。这里是非常愤怒、倔强的话。现实的残酷与黑暗，已经让杜甫预见到日后他自身的前途，无须再去问天了。
2、杜曲，地名，在长安以南，是杜甫的祖籍。
3、故将，所以就，这两个字是承接上一句而来的。>南山，终南山，杜曲位于终南山的北边，因此说南山边，暗指自己即将归隐。
4、李广曾罢官居住在蓝田，在终南山当中打猎射虎，杜甫本人也善于骑射，所以有这样的联想。这里是想象之词，但同时也有引李广为知己，嗟叹自身的怀才不遇之意。>残年，余生。
曲江三章章五句赏析
这组诗约写于天宝十一年（752）。曲江，又叫曲江池，是汉武帝时期建造的，由于其水流宛转曲折而得名。开元年间，玄宗对其进行大规模修整后，成为游玩胜地。曲江风景优美，南面有芙蓉苑，西面有杏园及慈恩寺。杜甫在长安始终不得志，他曾先后两次开元二十三年与天宝六年）参与科举考试，满腹才学的他却全都落第了。随后又献赋，尽管得到玄宗赏识，却依旧没能做官，天宝十一年再次参加应诏，同样没能成功。仕途上坎坷失意，使得杜甫悲愤不已，于是在天宝十一年秋游玩曲江时写下这一组诗作，来抒发悲愤。全诗共有三章，各章都是七言五句，而且全都是在第三句作顿，非常有特点，这种诗歌形式是杜甫的独创。
《曲江三章》气脉相属，犹以第三章最是情辞激切。仇兆鳌评曰：“穷达休问于天，首句陡然截住。因杜曲，故及南山，因南山，故及李广射虎。一时感慨之情，豪纵之气，殆有不能自掩者矣。”然也是杜甫善于骑射，故而有此联想。
曲江三章章五句作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。