送高三十五书记十五韵原文
送高三十五书记十五韵
杜甫
崆峒小麦熟，且愿休王师(1)！
请公问主将：焉用穷荒为(2)？
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞(3)。
高生跨鞍马，有似幽并儿(4)。
脱身簿尉中，始与捶楚辞(5)。
借问“今何官？触热向武威？”(6)
答云“一书记，所愧国士知。”(7)
人实不易知，更须慎其仪(8)！
十年出幕府，自可持旌麾(9)。
此行既特达(10)，足以慰所思。
男儿功名遂，亦在老大时(11)。
常恨结欢浅(12)，各在天一涯；
又如参与商(13)，惨惨中肠悲。
惊风吹鸿鹄，不得相追随(14)，
黄尘翳沙漠，念子何当归(15)。
边城有余力，早寄从军诗(16)！
送高三十五书记十五韵赏析
高三十五，即诗人高适，唐人习惯用家族当中的排行来称呼别人，表示对其尊敬及亲切。当时高适是河西节度使哥舒翰的掌书记，唐代的元帅府还有节度使属官都有掌书记一职。哥舒翰在天宝十一年（752）入朝，高适跟随其来到长安，这首诗也是写作于这一年。全诗总共分三段，开篇的四句写边境的事务，点出送别高适的本意。“饥鹰未饱肉”到“亦在老大时”是写高适的为人，有宽慰之语，也带有忠告之语。从“常恨结欢浅”到末尾写离别之情，并叮嘱其寄诗回复。诗中的感情极为诚挚恳切，对高适的感情宛如兄弟骨肉，极为笃厚，令人感动。
送高三十五书记十五韵句解
1、崆峒，山名，位于临洮，属于河西之地。休，休兵。王师，指唐朝的军队。《新唐书·哥舒翰传》记载，吐蕃人每年等到麦熟时节，都会率领部众抢掠，据为己有，唐军为此对此束手无策。后来哥舒翰设下埋伏，将前来抢掠的吐蕃人歼灭。于是吐蕃人为之胆寒，不敢再侵犯青海。当时，高适也追随哥舒翰参加了对吐蕃的战役。现在又值麦熟季节，诗人却希望可以休兵息民，早日停战。
2、公，指高适。主将，指哥舒翰。穷荒，指贫瘠偏远之地。天宝八年，哥舒翰进攻吐蕃的石堡城，士卒阵亡者达到数万。
3、饥鹰，比喻高适。《旧唐书·高适传》中记载，高适少时家贫，客居在梁宋之间，曾乞讨为生。侧翅，倾斜翅膀。
4、高适本来是“大笑向文士”的诗人，这两句话形象生动地描写出他豪迈的性格。跨鞍马，指从戎。幽并，指幽州与并州，位于河北与山西之地，那里是古代的燕国与赵国之地，民俗以慷慨任气著称，善骑射，健儿辈出。这里说高适骑着鞍马，与幽并之地的健儿同样豪迈。
5、簿尉，指封丘的县尉，高适最初担任的官职。捶楚辞，告别鞭挞别人的事，即辞别这一官职，作为书记，无须再去鞭挞百姓。
6、这两句是杜甫设计的提问。触热，指冒着炎热。武威，郡名，位于今甘肃省武威市。
7、这两句是高适的回复。国士知，指以国士相知，而不是以普通人的规格相待。国士，国中才能突出的人。高适游览河西时，哥舒翰欣赏其才能，让其出任掌书记，并且以国士之礼厚待他。由此可以看出哥舒翰对高适有重要的知遇之恩，高适对哥舒翰也极为信赖。
8、这两句话是杜甫对高适的规劝。因为杜甫对哥舒翰并没有好感，而高适豪放粗犷，因此关照他应该对自己的仪表举止加倍小心。慎其仪，慎言慎行，谨慎从事。
9、这两句是勉励的话。高适向来志在封侯，经常提到“公侯皆战争”，但他只是一个书记，没有立功的机会，而无军功不能封侯，所以杜甫鼓励他，你在军府当中熬上几年，自然就有希望成为主将，可以领兵出征了。幕府，指将帅在外面的营帐，由于军队中居无定所，时常在行军途中搭建帐篷作为府署，所以称为“幕府”。旌麾，指挥用的军旗。
10、特达，前程远大。
11、这两句是对高适的宽慰之语。功名遂，功成名就。老大，年纪不小，高适此时已经五十多岁。
12、结欢浅，刚相聚却又要分别，因此说“结欢浅”。
13、参与商，指参星与商星，这两星此出彼没，因此两星永无相见之日，以参商二星的不相见来表达分手之后就难以再见。
14、这两句是说自己无法和高适同去。
15、这两句是说高适此去就很难再次返回。翳，遮蔽、遮掩。何当，何时。
16、边城，指高适所在的位置，用来指代高适。这两句是对高适的殷切期盼，希望他在边城有闲暇时，可以将在军中创作的诗歌寄来给我。
送高三十五书记十五韵作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。