前出塞其一原文
前出塞其一
杜甫
戚戚去故里(1)，悠悠赴交河(2)。
公家有程期(3)，亡命婴祸罗(4)。
君已富土境，开边一何多(5)！
弃绝父母恩，吞声行负戈。
前出塞其一句解
1、戚戚，形容愁苦的模样。因为是被迫入军，因此不免心怀戚戚之感。
2、悠悠，漫漫、遥远的样子。交河，位于今新疆吐鲁番，是唐王朝防御吐蕃的重地。
3、公家，指官家。有程期，是说赶赴交河有着一定的期限，需要在规定的日期之内抵达。
4、这句话是说假如想要逃走，则家人会难逃严惩。唐代推行“府兵制”，直到天宝末年，这个制度依旧没有被废除，因为士兵有户籍，假如逃走必定连累父母妻子。婴，触犯。祸罗，灾祸的罗网。
5、富土境，是说唐朝的疆域已经非常辽阔。开边，指当权者发动的掠夺领土的战争。这两句话指出奔赴交河的原因，是全诗的主旨句，表露百姓的抗议之声，同时也是杜甫对此发出的谴责之声。
这是组诗的第一首，讲述自己刚出门辞别父母，被迫戍守远方的情景。
前出塞其二原文
前出塞其二
出门日已远，不受徒旅欺(1)。
骨肉恩岂断？男儿死无时(2)！
走马脱辔头(3)，手中挑青丝(4)。
捷下万仞冈(5)，俯身试搴旗(6)。
前出塞其二句解
1、徒旅，指军旅当中的伙伴。这句话是说离家太久了，所有的一切都习惯了，适应了军旅生涯，便不再受到伙伴们的欺负及取笑，因为当时军中时常有欺负人的现象。
2、死无时，是说时时刻刻都有阵亡的可能，不一定是战死沙场。而正是因为人们对自己的生死无法把握，所以也就不再顾及骨肉之情了。这句话说得非常深刻，揭示出动乱所造成的人格的异化，人情淡薄，使人震惊。
3、走马，跑马。>辔头，泛指马的辔头。>脱，去掉不用。形容骑术极为高超。
4、青丝，马的缰绳。>挑，信手挑着。
5、捷下，飞驰而下。
6、搴，拔取。从马上俯身练习拔旗。>试搴旗，演习拔取敌军的军旗。
这是组诗的第二首，接续上一首诗，诉说戍卒上路之后的事情。既然已上路，离家已远，生死难料，那就索性把性命豁出去，拼命练习武艺。
前出塞其三原文
前出塞其三
磨刀呜咽水，水赤刃伤手(1)。
欲轻肠断声(2)，心绪乱已久(3)。
丈夫誓许国(4)，愤惋复何有(5)？
功名图麒麟(6)，战骨当速朽(7)。
前出塞其三句解
1、呜咽水，指陇头水。>陇头，即陇山，今陕西省陇县。这两句是在说磨刀于陇头水中，直到血将流水染红之后，才发现手已被刀切伤。
2、轻，轻忽，指没听到。>肠断声，指陇头水发出的呜咽水声。
3、这句话是对前一句的否定。细致入微地描绘出这样的一幅场景：心绪久乱，而水声入耳，触动了愁思，无法断绝。心不在焉，因此会刀刃伤手。起初还没有察觉，等到看到水被染红才察觉。
4、丈夫，与“男儿”“健儿”或“壮士”相同，是征夫的自谓。>誓许国，即决心要把生命奉献给国家。
5、这句话承接的是上一句。是说既然决定为国捐躯，那么还有什么是值得我们去悲愤与留恋的呢？
6、图麒麟，西汉时，汉宣帝曾令画工画下霍光、苏武等十二名功臣的画像悬挂于麒麟阁上，以示表彰之意。>图，画，这里是动词。
7、当，表面上似乎是甘心如此，其实是非常不甘心的。最后两句也都是反语。之所以会出现这种彼此矛盾的现象，是因为这场战争的性质是不正义的，百姓也是被强迫征发入伍去作战的。
这是组诗当中的第三首，诉说在前往戍边之地的旅途当中，心情不断起伏，有时低沉，有时又转为高亢。
前出塞其四原文
前出塞其四
送徒既有长(1)，远戍亦有身(2)。
生死向前去，不劳吏怒嗔(3)！
路逢相识人，附书与六亲(4)：
哀哉两决绝，不复同苦辛(5)！
前出塞其四句解
1、送徒，押送征夫。>长，头目，指率领（也是押解）征夫的官员。
2、远戍，指人而言，是征夫的自谓。>亦有身，是说征夫也是人，也是一条命。这句话是在表达反抗与愤恨之语。
3、这两句话是说不论生死我们都要朝前进，决不可以退缩，无须你们发怒，这些也是任性与负气的话。
4、附书，捎信。>六亲，即父、母、兄、弟、妻、子六种亲属关系。
5、这两句概括书信当中的大意。>决绝，永别。信中说：“各位亲人啊，我们再也没有机会见面了！就算是受苦也无法在一起了！”
这是组诗当中的第四首，征夫在诉说自己在途中被军吏欺逼及驱赶的事情。这一章使用的是倒叙手法，是由于附书，所以导致了行迟，又由于行迟，所以导致了官吏的恼怒。
前出塞其五原文
前出塞其五
迢迢万余里(1)，领我赴三军。
军中异苦乐(2)，主将宁尽闻？
隔河见胡骑(3)，倏忽数百群(4)。
我始为奴仆(5)，几时树功勋(6)！
前出塞其五句解
1、迢迢，遥远的样子。
2、异苦乐，苦乐而不均匀，赏罚不公平。在封建时代的军队中，官兵双方往往是对立的。
3、隔河，指交河。>骑，指骑兵，这里是名词。
4、倏忽，很短的时间。>数百群，形容胡兵数量非常多。
5、《通鉴》当中有记载，当时戍边的战士一般接受边将役使，“为奴仆”确实是当时军中的普遍情况。
6、几时，何时。>树，立。
这是组诗当中的第五首，征夫述说自己刚到军旅中时，所看到的军队当中的各种黑暗现象和弊端，不免想到自己当初满心希望要舍命立功，将来可以画像于麒麟阁上，但到了军中后才发现这实在是太难了。以下的五首则专写军中的生活。
前出塞其六原文
前出塞其六
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王(1)。
杀人亦有限(2)，立国自有疆(3)。
苟能制侵陵，岂在多杀伤(4)？
前出塞其六句解
1、这四句很像谣谚，很有可能是当时军队当中流行的战歌。因为马的目标很大，很容易被射中，马一旦被射倒，则人肯定会出现死伤，因此说“射人先射马”；蛇无头不行，众贼人会由于其首领被擒获而自行溃散，因此“擒贼先擒王”。
2、亦有限，是说杀人应当有一个限度，有一个主从，而不要去滥杀无辜。
3、自有疆，无论多么想扩展疆土，也应当有一个疆界，而不可以无限扩张。
4、如果能够抵御外来侵略，那么只需捉住其罪魁就可以了，又何必再去多杀人呢？
这是组诗当中的第六首，征夫在诉说其对战争的看法。而从这里，我们也可以能够明白地看出杜甫本人对战争的态度。
前出塞其七原文
前出塞其七
驱马天雨雪(1)，军行入高山。
迳危抱寒石(2)，指落曾冰间(3)。
已去汉月远(4)，何时筑城还？
浮云暮南征，可望不可攀(5)！
前出塞其七句解
1、雨，这里是动词。>雨雪，下雪。
2、由于山高，所以径危。因为需要筑城，所以需抱石。>迳，通径，道路。
3、指落，指手指都被冻掉了。>曾冰，即冰层。
4、汉月，指整个唐朝的疆域内，由于汉代时国力鼎盛，声名远播，所以后世通常用汉来借指中国，又由于唐代也与汉代一样国力强盛，所以唐人时常习惯于以汉喻唐。
5、南征，南行。因为祖国位于南方，所以看到浮云朝南飘，就想去攀住它，与它一起返回故乡。
这是组诗当中的第七首，征夫在诉说他在严寒时节，在高山上筑城戍守，想要回乡的事。
前出塞其八原文
前出塞其八
单于寇我垒(1)，百里风尘昏。
雄剑四五动(2)，彼军为我奔(3)。
虏其名王归(4)，系颈授辕门(5)。
潜身备行列，一胜何足论(6)？
前出塞其八句解
1、单于，汉代时匈奴对其酋长的称呼，这里泛指边疆少数民族的首领。
2、雄剑，古代传说当中，宝剑可以分成雌雄双剑，这里泛指武器。>四五动，这是说挥动宝剑没费力气。
3、彼军，敌军。>奔，奔逃，即打败仗。
4、名王，指匈奴当中声名显赫的首领，如左贤王、右贤王。也可以泛指贵族。
5、辕门，军门。
6、这两句话主要写不居功的高尚品格。>潜身，藏身。是说自己地位较低，因此就不声不响地返回到队伍中，对自己的功劳不进行炫耀。>备，备位，充数。>行列，指队伍。
这是组诗当中的第八首，征夫诉说他首次在军中立功的情景，还有立功而不居功的谦虚态度。
前出塞其九原文
前出塞其九
从军十年余，能无分寸功(1)？
众人贵苟得(2)，欲语羞雷同(3)。
中原有斗争，况在狄与戎(4)？
丈夫四方志，安可辞固穷(5)？
前出塞其九句解
1、能无，同“岂无”“宁无”，估计。>分寸功，形容战功微小。这里是说在军中征战十几年，怎么会没有功劳呢？是谦辞。
2、众人，普通将士。>苟得，指弄虚作假，争夺战功与奖赏。
3、欲语，是想讲出自己的功劳，却又不屑与他们一样的嘴脸，索性就不说了。>雷同，因为雷一出现，四下的区域都会响应，借此来说明人云亦云。
4、狄，古代对北方的少数民族的称呼。>戎，古代对西部的少数民族的称呼。这两句是说中原还有战争，更何况西北地区的那些边疆区域呢？
5、四方志，指志向在于天下和国家。>固穷，安于贫困的境遇，《论语》当中有“君子固穷”的句子。这两句是说大丈夫应当志在四方，又怎会害怕吃苦呢？
这是组诗当中的最后一首，征夫对他“从军十年余”的经历进行了总结。
前出塞九首赏析
《出塞》是乐府横吹曲名，汉乐府当中有《出塞》《入塞》曲，李延年依据西域的乐曲而编写，原本是以边疆的战斗生活作为诗歌题材，在这里杜甫是利用这一乐府旧题来抒写时事。杜甫写过多首《出塞》，率先写的九首称为《前出塞》，后写的五首称为《后出塞》。这九首诗，应当是天宝末年，为边将哥舒翰率军进攻吐蕃而作。这首诗的主题思想在于讽刺玄宗的穷兵黩武，通过《出塞》组诗，集中描写了一个征夫戍边十年的过程，以点带面，反映战争为百姓带来的沉重苦难，还有军中赏罚不公的各种弊端。组诗采取第一人称写法，让征夫直接向读者诉说。结构极为紧凑，从第一首的出门直到第九首的论功，循序渐进、次序井然，九首就像一首一样一气呵成，浑然成为一个整体。此外，本诗着重对心理特征进行刻画，塑造出一个勇敢、淳朴、谦逊的士兵形象。
前出塞九首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。