书磨崖碑后原文
书磨崖碑后
黄庭坚
春风吹船着浯溪，扶藜上读《中兴碑》。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
九庙不守乘舆西，万官已作乌择栖。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸尔，上皇局蹐还京师。
内间张后色可否，外间李父颐指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
臣结《舂陵》二三策，臣甫《杜鹃》再拜诗。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。
书磨崖碑后赏析
安史之乱还未完全平定，李氏家庭的内部矛盾却已很尖锐了，李辅国等实际是李氏的家奴，而奴之欺主，媳之忌翁就到了这个地步。
据王明清《挥麈后录》卷七云：当时曾纡（王明清的外祖）曾与黄庭坚同游浯溪，观《中兴碑》后，黄欲赋诗书姓名于左，曾“急止之云：‘公诗文一出，即日传播，某方为流人，岂可出郊？公又远徙，蔡元长（蔡京）当轴，岂可不过为之防耶？’太史从之。但诗中云‘亦有文士相追随’，盖为外祖而设”。黄诗固是纯就唐碑咏唐事，与赵宋宫闱无关，但从《后录》所记来看，亦可看出当时的政治气氛和蔡京对黄、曾的压力。
书磨崖碑后作者简介
黄庭坚
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，因爱潜山山谷寺石牛洞的幽胜，自号山谷道人，分宁（今江西修水）人。治平进士，曾知泰和县。元祐初，召为校书郎、《神宗实录》检讨。后章惇、蔡卞等人论《实录》多诬词。因庭坚在《实录》中写过“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，第一个被责问的就是他，他却坚持说：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”遂贬涪州别驾，黔州安置（皆在今四川境内）。徽宗即位，起用他监鄂州税，但未到任，又任了九天的太平知州即被免职。后在荆州时写了一篇《承天院塔记》，仇家陈举知道他和当时的宰相赵挺之有积嫌，便迎合挺之意向说此《记》是“幸灾谤国”，就此被除名，流放到宜州（今广西宜山）。当地的居民、僧人、房主都先后邀他去住过，都为此被地方官处以罪，于是只好栖身在上雨旁风的戍楼（城楼）上，并且死在那里。他在《赠送张叔和》诗中有云：“百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。”可谓伤心而悟道之言。
黄庭坚是苏门四学士之一，又与苏轼并称苏黄。他生前两遭贬谪，漂泊江湖，盖棺时只有范寥（字信中）一人（见鲍廷博《宜州乙酉家乘跋》），死后却被尊为江西诗派之祖。他在政治上没有重大成就，诗学上却声势浩大，影响深远，一直到清代。这些都是他生前不曾想到的。他的诗，有的人推崇备至，有的人说一无是处（如金代的王若虚）。他的传诵名句“落木千山天远大，澄江一道月分明”，却被张戒在《岁寒堂诗话》卷上中讥为“乃小儿语也”。在宋代诗人中，人们评价如此分歧，如此截然不同，黄庭坚是最突出的一个。
他以“无一字无来处”为写诗准则，求奇求硬求生，厌熟厌俗厌常；死力造句，讲究布局。作为一种方法，亦有对的一面。去熟就生，避免滑俗，本是历代诗人共同要求。他的好些诗，确实做到奇崛挺瘦，有别于北宋几个大家而自成丘壑，有一种“窈窕深谷”的境界。但在实践过程中，由于片面求奇，过分著意，有的使人觉得过火，有的流于晦涩枯槁拗折，好像只凭一点奇字典故在补缀拼凑。薛雪《一瓢诗话》谈到黄诗的粗怪险僻，曾举《六月十七日昼寝》的“马龁枯萁喧午枕”为例，竟使他有“骇人”之感（且马龁非马鸣，用“喧”字亦未妥贴），而这一句还是袭用晁端友《宿济州西门外旅馆》的“卧听羸马啮残刍”句意。他喜欢用典，讲究来历，但如《清明》的“人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不公侯”，下句用传说中介之推焚死绵山典，尚可说与寒食有关（虽然并非事实），上句用《孟子·离娄》的齐人乞墦祭故事，与清明或寒食有什么关系？如果泛指清明日扫墓的人，怎知他们必骄妾妇？奇崛瘦硬固然可以成为一种特色，但又往往与枯奥艰僻相反相成，沆瀣一气，如同他标榜的夺胎换骨，有的只是因袭甚至剽窃。总之，蚌病成珠，黄诗的优点亦往往包含着缺点。在一篇平稳玲珑、四海皆准的文章里，我们要找它的缺点不免吃力，但这亦是它的最大缺点了。
庭坚的父亲黄庶，字亚夫，亦有文名，并学杜诗，他有《怪石》一绝，颇为人称道，诗云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。”似与庭坚诗风有近似处。