鹦鹉曲作品原文
鹦鹉曲
处士虚名
冯子振
高人谁恋朝中住，自古便有个巢父。子陵滩钓得虚名，几度桐江春雨。
〔幺〕睡神仙别有陈抟，拂袖华山归去。漫纷纷少室终南，怎不是神仙隐处！
【注释】
1、处士：即隐士。
2、高人：即高士，指摆脱一切名利不做官的高尚之士，即真隐士。
3、巢父：尧时的隐士，相传巢居山中树上而得名。
4、子陵：指严光，字子陵，会稽余姚人。年少时曾与刘秀（汉光武帝）同游学，有高名。刘秀称帝后，严光改姓换名隐居富春山。
5、陈抟：字图南，自号扶摇子，北宋时隐士。
6、少室、终南：都是山名，少室山在河南，终南山在西安市南。这两座山都是隐士、僧道士居住的地方。
鹦鹉曲作品赏析
这首曲子借咏史来讥讽那些沽名钓誉、徒有虚名的假隐士。曲子起笔以“高人谁恋朝中住”发问：真正的高人，有谁还留恋朝中生活呢？此后，“自古便有个巢父”一句，肯定了巢父是真隐士。其后列举严光和陈抟的例子，继续说明什么样的是真隐士。严光年少时曾与汉光武帝刘秀同游学，有高名。刘秀称帝后，严光改姓换名隐居山林。刘秀派人寻访，征召到京，授谏议大夫，严光不受，退隐于富春山。其他诗文，大多对归隐持肯定的态度，而在作者看来，如果严光是真隐士，就应该像巢父那样远离朝廷，而不该应召到朝中去逗留，他缺少巢父那种与名利决绝的坚决态度，所以说他只不过是一个徒有虚名的假隐士。然后作者又列举北宋隐士陈抟的例子，他先后隐居武当山、华山修道，每寝处，多百余日不起，故有睡神仙之称。他曾于后唐长兴中举，但进士不第，后来又多次到朝廷受到宋太宗礼遇，被赐号“希夷先生”，又赐紫衣，令有司增葺所止云台观，在朝廷逗留数月，太宗屡与之切磋诗赋。作者对这位归隐华山的“睡神仙”也是不以为然的，批评他依恋朝廷，与名利不能决绝，也不是所谓的“高人”。综合上面所举的例子，作者最后感慨道：“漫纷……隐处！”只要真心归隐，哪里都是隐居之处，何必一定要找那些诸如少室山、终南山那样的名山呢？这就对严光和陈抟归隐的实质产生了质疑。作者将巢父与严光和陈抟作对比，赞扬了巢父的真隐，讽刺批评了严陈等徒有虚名的隐士。
这首曲子用典较多，借古讽今，以议论开头，又以议论结尾，褒贬明确，对比鲜明，真率大胆。