庐山谣寄卢侍御虚舟作品原文
庐山谣寄卢侍御虚舟
李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
【注释】
1、御虚舟：字幼真，范阳人，唐肃宗时曾任宫殿中侍御史。
2、楚狂人：陆通，字接舆，春秋时楚国人，见楚国政治无常，就佯狂避世，时人称之为“楚狂”。
3、凤歌：这里李白以接舆自比，表示对朝政失望，决意归隐。
4、绿玉杖：传说中仙人所用绿玉制成的手杖。
5、秀出：突出。
6、南斗：星宿名，即二十八宿的斗宿，古人把天上的星宿和地理区域相对应，庐山一带正属于斗宿的分野。
7、屏风九叠：指庐山的九叠云屏，即屏风叠。
8、明湖：即鄱阳湖。
9、阙：古代宫门两边的望楼。
10、石梁：像桥梁一样架于山峰之间的岩石。
11、吴天：庐山一带，春秋时属于吴国，故称之为“吴天”。
12、白波：白色的江流。
13、九道：古代谓长江流至浔阳〔即九江〕分为九条支流。
14、雪山：形容波涛汹涌，堆积如山。
15、还丹：古代道家炼丹之术，将丹砂烧成水银，再将水银炼成丹砂，称为“还丹”。
16、琴心三叠：道教术语，是指修炼的功夫很深，达到心和气静的境界。
庐山谣寄卢侍御虚舟作品赏析
这是一首记游抒怀诗。通过对自我形象的描绘和庐山景物的生动刻画，表现了诗人晚年流放归来、政治理想破灭后想要寄情山水的心境。
诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。“庐山”以下八句，为第二段，以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”的雄奇风光。“登高”以下八句为第三段，以俯视角度，写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若梦，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。“早服”以下六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。
全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。本诗节奏感强，声音柔弱急促，极富抑扬顿挫之妙。
七言古诗
七言古诗简称七古，在古代诗歌中，是形式最活泼、体裁最多样、句法和韵脚的处理最自由，而且抒情叙事最富有表现力的一种诗歌形式，诗体全篇每句七字或以七字句为主。简单地说就是篇幅较长，容量较大，用韵灵活。如杜甫的七言古诗代表作《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》、《丹青引赠曹霸将军》等。
七言古诗起源于民谣。先秦时期除《诗经》、《楚辞》已有七言句式外，荀子的《成相篇》就是摹仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文。西汉时期除《汉书》所载的《楼护歌》、《上郡歌》外，还有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韵文。
