鹊桥仙·纤云弄巧原文
鹊桥仙·纤云弄巧
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮？
鹊桥仙·纤云弄巧赏析
在我国文学史上，牛郎织女的故事是一个反复描写、咏叹不尽的神话题材。而秦观的这首《鹊桥仙》，既是其自己作品中的一件妙品，也是唐宋诗词中的一首绝唱。他正是从这样一个家喻户晓的普通神话中，重新演绎了一段可歌可泣、千古传诵的爱情故事。
全词格调高雅，语言流丽，气韵贯通，情真意切。在对牛郎织女二人“爱”与“怨”的情感描述中，在上、下片里“逢也多情，别也多情”的特殊体验中，作者理智地开掘其辩证内涵，发前人所未发，不经意间将这个古老故事的思想境界，升华到一个前所未有的高度。从字面上看，本词似在客观地写神话，而实际上，全词却无处不在写人间。为什么无数读者倾心于秦观的这首词，不正是秦观通过对牛郎织女爱情的描写，写尽了人间的情爱生活吗？唐代诗人李商隐的“相见时难别亦难”（《无题》），曾经准确表现了爱情生活中的一种“两难”情结。而秦观在本词中所表现的，则属于另外一种更高、更新的境界：“相见亦情别亦情。”明人沈际飞在《草堂诗余正集·卷二》中论及此词说：“七夕以双星会少别多为恨，独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇。”极是！
鹊桥仙·纤云弄巧作者简介
秦观
秦观（1049—1100），字少游，又字太虚，号淮海居士。高邮（今属江苏）人。杨万里《过高邮》所谓“一州斗大君休笑，国士秦郎此故乡”。初举进士不中，后至徐州见苏轼，作《黄楼赋》，轼又为他介绍王安石。元丰八年（1085），始中进士。后任国史院编修。绍圣初，坐元祐党籍，出为杭州通判。又以被人劾奏增损《神宗实录》，贬处州，其《处州闲题》有“莫夸春色欺秋色，未信桃花胜菊花”语。这以后，就连续遭到放逐。如他的《如梦令》词中所写，遥夜如水，驿亭深闭，他却一直不曾入睡。他生命中的最后六年，就是在这种流放生活中度过的。徽宗立，蒙赦放还，至藤州（今广西藤县），因中暑而死。
苏门四学士中他与苏轼过从最密，亦最受赏识，所以苏轼听到他逝世，曾叹道：“少游不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？”
王安石在《回苏子瞻简》中说秦观诗“清新妩丽”，这虽是在苏轼面前说的，带些扬誉意味，倒亦说出秦诗的特点，特别是几首写景的七绝，造型精巧，色彩和谐，有诗人的慧心，亦有画家的眼睛。律诗如《游龙门山次程公韵》的“楼台特起喧卑外，村落随生指点中”、《次韵裴仲谟和何先辈》的“支枕星河横醉后，入帘风絮报春深”、《九月八日夜大风雨寄王定国》的“正是山川秋入梦，可堪风雨夜连天”，皆可诵。缺点是内容单薄，筋骨差些。贺裳《载酒园诗话》曾举秦诗《田居》开头的“鸡号四邻起，结束赴中原”两句，以为非驴非马，“不甚肖农夫口角”，接下来幽默地说：“此游侠少年及从军行中语，田叟何烦尔！”虽说的是个别的细节，亦见前人读书的精细处。