柳永《御街行·圣寿》赏析-宋代关于应制颂圣的古诗

来源:网络整理 时间:2024-09-02 08:43

御街行·圣寿原文

御街行·圣寿

柳永

燔柴烟断星河曙。

宝辇回天步。

端门羽卫簇雕阑,六乐舜韶先举。

鹤书飞下,鸡竿高耸,恩霈均寰宇。

赤霜袍烂飘香雾。

喜色成春煦。

九仪三事仰天颜,八彩旋生眉宇。

椿龄无尽,萝图有庆,常作乾坤主。

柳永《御街行·圣寿》赏析-宋代关于应制颂圣的古诗

御街行·圣寿赏析

此词题作“圣寿”,自是为皇帝祝寿之词。而词中言及“燔柴烟断”与“宝辇回步”,也打上了“天书”事件的时代烙印。宋代在汴京南熏门外设泰坛(又名圜丘),祭礼昊天上帝。三年一享,在冬至日举行,称为南郊。皇帝亲临祭祀,称为亲郊。宋真宗于咸平二年(999)始行郊礼,此后三年一郊,皆遵旧仪不变。“天书”降世后,便每次都奉“天书”以行,仪式也格外隆重。同时由于“天书”降世,真宗在通常三年一享的郊礼之外,还举行了两次盛大的祭天活动,以行恭谢之礼。一次是大中祥符元年(1008)十月在泰山举行的封禅大典,另一次是天禧元年(1017)正月,“天书”降世十周年之际,举行了一系列庆典,包括改年号,诣玉清昭庆宫上玉皇大天帝圣号宝册,奉“天书”升太初殿,行宣读“天书”之礼,而以奉“天书”合祭天地于南郊为庆典的高潮。柳永的这首《御街行》就是专为这次南郊盛典所作的颂辞。燔柴祭天本属郊礼常仪,而用以入词,当推柳永为首创。词中记述了南郊礼数之隆,满朝庆贺之盛,完全符合真宗时期尤其是天禧元年(1017)郊礼的实况。南郊本于冬至日举行,这一年特改为正月十一举行,词中有“喜色与春煦”之语,正可作为有力的证据。郊礼约分为三个阶段,一是在祭天的前一日,皇帝出京,斋于南郊之青城,次日,奉“天书”合祭天地,等到火燎半柴,即礼毕,乘辇回宫。二是御正阳门宣德楼,大赦天下。三是群臣称贺,上尊号宝册。此词即按其次第叙述。上片“燔柴”两句,写祭天与车驾还宫。“端门”句以下,言还京御宫殿正门,奏乐,大赦天下。真宗时南郊赦免最宽,天禧元年这次郊礼后,常赦所不原者,咸除之。赏赐也极为丰厚,并且大量捐免赋税,词中“恩霈均寰宇”句,即指此而言。下片写在宫中接受群臣称贺。真宗祭天时常服通天冠、绛纱袍,所谓“赤霜袍烂”,就是绛绡袍,或谓指百官的朝服,不确。最后“椿龄”三句,则与《玉楼春》词两结“从此乾坤齐历数”、“齐共南山呼万岁”一样,都是向皇帝称颂献寿的套话。全词所述,就是郊礼的三个阶段依次进行的过程,两者亦一一相符。天禧元年(1017),宋真宗正好六十大寿,同时又是“天书”降世十周年之时,柳永作这首《御街行》以献颂,就正合其时了。真宗时这几次大典,皆有人靠献颂而取得科第,对于坎坷不遇而又急于求仕的柳永来说,正是一次难得的机遇,前选《玉楼春》诸词与本首就都属于这种情况,可惜的是,这个机会仍然没有给柳永带来转机和好运,一直到仁宗即位后,柳永才中举得官。

柳永《御街行·圣寿》赏析-宋代关于应制颂圣的古诗

御街行·圣寿作者简介

柳永

柳永(987?─1055后)原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿。排行第七,人称「柳」,祖籍河东(今山西永济),徙居崇安(今福建)。

祖父柳崇,以儒学名,父柳宜,曾仕南唐,为监察御史,入宋后授沂州费县令,官终工部侍郎。永少时流连于汴京,在秦楼楚馆中恣情游宴。后曾西游成都、京兆,遍历荆湖、吴越。景祐元年(1034)登进士第,历任睦州团练推官、馀杭令、定海晓峰盐场监官、泗州判官、太常博士,终官屯田员外郎,世称「柳屯田」。为人放荡不羁,终身潦倒。晚年流落不偶,卒于润州(今江苏镇江)。身后很凄凉,由歌女们聚资营葬。

《宋史》无传,事迹散见笔记、方志。善为诗文,「皆不传于世,独以乐章脍灸人口」(《清波杂志》卷八)。所著《乐章集》凡一百五十馀曲。其词自成一派,世称「屯田蹊径」、「柳氏家法」。《避暑录话》卷三记西夏归朝官语:「凡有井水饮处,即能歌柳词」可见柳词影响之大。其词对后世词家及金元戏曲、明清小说有重大影响。词集名《乐章词》,主要内容描写歌妓舞女的生活和思想,抒发自己的不平和牢骚以及羁旅行役之苦、离别怀人之情。都市的风物之美、社会的富庶在词中也得到突出的表现。如描写杭州风光的《望海潮》,相传金主完颜亮读到「重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。」之句,「遂起投鞭渡江之志。」在为歌女们写作的词篇中,表现了对她们的同情,唱出了她们的心声。在这类词中,也有一些庸俗的内容和颓废的情调。艺术成就最高的是羁旅行役之作。《雨霖铃》、《八声甘州》是这方面的代表作,融情入景,有点有染,感人至深。同时,赋予身世之叹和浓重的伤感情调,为人们千古传诵。

柳永是北宋第一个专力写词的作家,在词的发展史上有着突出的贡献。首先,他始衍慢词。运用铺叙、渲染等手法,扩大了词的容量。其次,以俚语、俗语入词,呈现口语化的特色。同时,在艺术上运用传统的情景交融、点染等手法,又善于化用前人诗句入词,使词作韵味隽永、深婉含蓄。由于在题材和艺术上都有创新,所以流传很广。甚至连西夏也「凡有井水饮处,即能歌柳词」。有《乐章集》传世,存词210多首,按宫调编次,共16个宫调150个词调,这说明柳永的作品不仅是词集而且是可以入乐演唱的唱本,故名《乐章集》。

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