《静夜思》古诗原文
作者：李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《静夜思》翻译译文
明亮的月光照在床前的地上，猛的一看还以为是地上起的一层霜呢。
抬头看看天空中明亮的月亮，哎，不禁的低下头思念起那远方的家乡。
《静夜思》古诗赏析
这是诗人羁泊异地的思乡之作。寂静的秋夜，月华如水，穿过窗口斜斜地铺洒到床前的地面，白皑皑仿佛象凝霜一样。此时难以入眠的诗人抬头望着明朗皎洁的秋月出神，慢慢地又低下头去，陷入了深深的思乡愁绪之中。
第二句诗中的“疑”字，一般理解为“怀疑”，即看到月光疑为凝霜。字面上仍可说得通，但从诗的整体意境来理解，却有些不妥。首先诗人此时并未入睡，也并未上床，(不然躺在床上就不可能有“举头”和“低头”的动作了)人在清醒时，是难以产生把月光当作霜的错觉的。
其次，诗人在清醒时，看见的又是屋内“床前”的月光，这种错觉尤为不可能产生。我们认为，“疑”在这里解释为“似”更为合理。《增韵》云：“疑，似也。”《汉书·司马相如传》：“过虞舜于九疑”，师古注云：“疑，似也。山有九峰，其形相似，故曰九疑”。诗中的“疑是”意为 “似是”“好象是”，这是一种比喻，一种自觉的修辞方式，而不是心理上的错觉。李白《望庐山瀑布》诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“疑是”同样也是一种夸张性的比喻。
望月兴怀，是古典诗歌的传统题材。月亮普照大地，客子们由于与亲人“隔千里兮共明月”，所以睹月容易产生思乡怀人之感。《古诗》云：“明月何皎皎，照我罗床帏，忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”《子夜四时歌·秋歌》云：“仰头看明月，寄情千里光”。我们不难看出，李白的《静夜思》在艺术的构思和表达上都受到汉代古诗和南朝乐府的启发，但他能在传统的基础上加以再创作，写得更为凝炼含蓄，也更为婉曲动人。
《静夜思》是用乐府诗体写的绝句，它不讲究平仄粘对，很象一首朴素的民歌。胡应麟称赞 “太白诸绝句，信口天成，所谓无意于工而无不工者”。(《诗薮·内编》卷六)确为的评。这首诗写得清新自然，浑然天成，没有奇特的想象，没有华丽的辞藻，只是用口头语把眼前景平易地叙述出来。然而，其内容是单纯的。其意蕴却是丰富的；其形式是朴素的，给人的美感却是体味不尽的。
《静夜思》“床”为何物，又设在何处？
“床”为何物，又设在何处？我查阅了相关古籍辞书，加以对照验证。大约有以下几种：
首先古代的床就是“胡床”，也称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时为坐卧之具。《说文解字注》释“床”：“( 床 ) 安身之几坐也。铉本作安身之坐者五字。非是。床之制略同几而庳于几。可坐。故曰安身之几坐。床制同几。故有足有桄。床可坐。”可见床是有床脚的，而且和床连接成一体的还有由竹子制成的可以绕线的器具。也就是可以穿上或者缠绕上线绳，布等，成为可以折叠的“绳床”。《释名·释床帐》:“人所坐卧日床，床，装也，所以自装载”。从前句也可以看出床在古时是一种可以折叠的轻便坐具，具有马扎子的功能，类似现在的小板凳，不过其后靠的长度或者说高度应该是坐卧适宜的。但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或编织的绳织物，两边腿可合起来，便于搬动和携带。白居易《咏兴》：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。此诗中将胡床简写为“床”。《辞海》释“床”：除注“供人睡的用具”外，还说“古时亦指坐榻。如：胡床。古乐府《孔雀东南飞》：‘阿母得闻之，槌床便大怒。’”阿母所槌之“床”就是“胡床”，也就是坐榻。
其次床是指是井干或井栏。古代的井栏专门用一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。段注为“井上栏也，其形四角或八角，又谓之银床”。有人从考古分析，水井四壁用“井”字形木架从下而上垒成，用来保护井壁使其不塌陷，而凸出地表的则是井栏。”古乐府《淮南王篇》中有“后园凿井银作床”为证，诗词中多作“银床”或“玉床”。李白诗“郎骑竹马来，绕床弄青梅”中，床就是井墙之意。
再次床如《中华大字典》所言：“凡安置器物者，多名曰床。如笔床、琴床、茶床、印床”，是指能放置物品的一种象床的器具。或放置书卷，或放置笔砚，或放置食物茶具，亦皆几案。如放置古琴的琴案、琴几，就是琴床。南朝诗人徐陵在《玉台新咏序》中说“琉璃砚盒，终日随身；翡翠笔床，无时离手。”中“笔床”就是指放置笔的器具。唐朝诗人白居易的《和裴令公新成午桥庄》：“游丝飘酒席，瀑布溅琴牀。”以及元朝萨都剌的《吉安道中》诗：“度峡冷风欹客帽，卷帘凉月落琴牀。”这两首诗中的“琴床”都是指能安置古琴的几案，习惯的称为床。
四是《中华大字典》中“凡荐居物下者，多谓之床，如乘齿牙之骨日牙床，产朱砂之白石曰牙床”，这个解释在新版《辞源》中改训为“底部”，另外增补“河床”“矿床”二个例子来加以说明。《现代汉语词典》（商务印书馆 1991 年北京版）解释为“某些象床的地面：苗床，河床”。
由以上几方面看无论是“几坐”还是“坐榻”，或是“井栏”，均非室内供人睡觉的床，而是坐具。既然是坐具，前两者它可以放在室内，更多的则是根据需要随时放在室外的庭院里，至于井栏也是一栏双用，既可当做井墙又可供临时之坐。既否定了李白躺在室内的床上静夜思，那么就有可能是坐在庭院里的“几坐”或谓“坐榻上”静夜思。坐在庭院里，“举头”、“低头”，乃至看到坐榻前洁白如霜的月光，感月思乡，就毫无疑义了。比如，最普通的李白诗《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。诗人此时应该是夜晚坐在门外的胡床上，或者是井栏上来望月怀乡。