《地舆》原文
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南地处华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。
注释：
[1]黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，皇帝就画野分州，有百里之国万余。野，边界、范围。都邑：上古时期的行政区划名称与庶民编制单位。
[2]宇宙：天地。
[3]幽燕：今河北、北京及辽宁一带，唐以前属幽州，战国时属燕国。金台：又称燕台，黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。建业：三国时东吴曾把都城迁至南京，当时称“建业”。金陵：南京有钟山，古代叫“金陵山”。战国时期的楚威王曾在南京设“金陵邑”。
[4]武林：杭州的别称，杭州西有武林山(又名灵隐山)。豫章：楚汉之际曾设置豫章郡，首府在今天的南昌。郡：古代的行政区域，秦以前比县小，从秦代起比县大。吴皋(ɡāo)：春秋战国时江西是吴、越两国边界。皋，指水边的高地。
[5]闽中：战国时期秦王嬴政设闽中郡，首府在现在的福州。湖广：元朝设置湖广行省，管辖范围大约为今天的湖南、湖北两省。三楚：秦汉时把战国时期的楚国分为西楚、东楚和南楚，总称“三楚”。
[6]鲁：现在山东泰山以南的汶、泗、沂、沐水流域，春秋时为鲁国所有，秦汉以后称这一地区为“鲁”。粤(Yuè)：古代西南地区的少数民族泛称“百越”，越、粤通用。
[7]华夏之中：河南正好位于古代九州的中心地带。华夏，中国的古称。长安：汉高祖曾在西安设长安县，汉、唐两代都定都于此，称“长安”。秦：周代的诸侯国。秦始皇统一中国后，建立秦朝。
[8]西蜀：三国时刘备建立蜀汉政权，因地处中原以西，所以称“西蜀”。滇(diān)：云南曾有古滇国，所以简称“滇”。
[9]蛮方：中国古代对南方各少数民族的泛称。黔地：秦时曾在贵州一带设置黔中郡，因此贵州又称黔地。
译文：
黄帝按照天上的星宿划分了中国的疆域，才有了都、邑这些行政区域；夏禹平治了泛滥的洪水，才初步奠定了山川的走向和位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，但古今对它们的称呼却有所不同。北京古时候属于幽州、燕国的地域，别名又叫金台；南京古时候称作建业，别名又叫金陵。浙江杭州有武林山，因此把浙江称为“武林之区”，古时候属于越王的故国；江西南昌曾经设置豫章郡，因此把江西成为“豫章之郡”，古时候是吴国的边境故又称作“吴皋”。福建省秦代属于闽中郡的地域，湖南、湖北春秋战国时期属于楚国，因此叫做“三楚”。“东鲁”、“西鲁”分别是山东、山西的别名；“东粤”、“西粤”就是今天广东、广西所在的地方。河南地处华夏大地的中心，所以被称作中州；陕西是长安所在的地方，古时候归秦国管辖。四川就是当年的西蜀，云南汉朝时是滇国。贵州地处古代南方少数民族，从古至今一直被称作黔地。
读解：
大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。尧、舜相继掌权的传说时代，浑水滔天，百姓生活在洪水之灾中，于是舜任命鲧治理水患，鲧治水九年无功。后来舜见鲧治水束手无策，就将鲧流放到羽山，并命令鲧的儿子禹继续治理洪水。禹跋山涉水不辞辛苦，身先士卒，相传他治水三次经过家门而不入，最终他采用疏导的办法，凿山导河，开辟沟渠，引导洪水流向大海。原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归主流。同时，他们把原来的高处培修使它更高，把原来的低地疏浚使它更深，便自然形成了陆地和湖泽。他把这些大小湖泽与大小支流联结起来，洪水就能畅通无阻地流向大海了。解决了多年的洪水之患。大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄子孙怀念。
《地舆》原文
东岳[10]泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州[11]之鄱阳，岳州之青草[12]，润州之丹阳[13]，鄂州[14]之洞庭，苏州[15]之太湖，此为天下之五湖。
注释：
[10]岳：高大的山。
[11]饶州：隋朝时设饶州，首府在今江西省波阳县。
[12]岳州：隋朝时改巴州为岳州，首府在今湖南省岳阳市。青草：洞庭湖和青草湖相通，自古并称。另说南边叫青草湖，北边叫洞庭湖，实际上是同一个湖两个不同的名字。
[13]润州：隋朝时设润州，首府在今江苏省镇江市。丹阳：在现在安徽省当涂县东南部，古代是水天相连的大湖，现在已经名存实亡了。
[14]鄂州：隋朝时改郑州为鄂州，首府在今湖北省武汉市。
[15]苏州：隋朝时改吴州为苏州，以姑苏山得名，首府在今江苏省苏州市。
译文：
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是天下闻名的五大高山，并称“五岳”；饶州的鄱阳湖、岳州的青草湖、润州的丹阳湖、鄂州的洞庭湖、苏州的太湖，这是天下闻名的五大淡水湖，并称“五湖”。
读解：
“五岳”是五大名山的总称。在我国通常指东岳泰山(位于山东)、西岳华山(位于陕西)、南岳衡山(位于湖南)、北岳恒山(位于山西)和中岳嵩山(位于河南)。有些研究认为，“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说盘古死后，头和四肢化为五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。其中东岳泰山古称岱山，又称岱宗，是“五岳之首”。因地处东部，故称东岳。五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。“五岳”被誉为中国的五大奇观。
《地舆》原文
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟[16]。帝都曰京师，故乡曰梓里[17]。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居[18]。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平[19]。水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄[20]。海神曰海若，海眼曰尾闾[21]。望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润[22]。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士[23]。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才[24]。
注释：
[16]金城汤池：城墙像金属铸造的一样坚固，护城河像热开水一样无法接近。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。城，城墙。汤，热水、开水。池，护城河。砺山带河：泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带。比喻时间久远，任凭动荡也绝不变心。砺，磨刀石。山，泰山。河，黄河。封建：封邦建国。誓盟：誓言，盟词。
[17]梓(zǐ)里：即“桑梓”，古人常在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓来代称故乡。
[18]蓬莱：蓬莱山，古代传说中的仙山。弱水：古水名。方壶：传说中的神山，又名“方丈”。员峤：神话中的仙山名。
[19]沧海桑田：大海变成桑田，桑田又变成大海。河清海晏：黄河的水变清了，大海也平静了。河，指黄河。晏，平静。兆：预兆。升平：太平。
[20]冯夷：传说是轩辕之子，生前为水官，死后为水神。阳侯：传说中的波涛神，生前曾被封为陵阳侯。祝融：神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，被后人尊为火神。回禄：传说中火神，后用做火灾的代称。
[21]海若：传说中海神的名字。海眼：即泉眼，古人认为井泉的水，潜流地下，通江海，随潮涨落，故称“海眼”。尾闾：古代传说中泄海水的地方。尾，指百川之下。闾，指水聚之处。
[22]海涵：指气量大，能包容，就像大海能容纳百川一样。涵，包含、包容。河润：像河水滋润土地那样帮助别人。
[23]系累：牵累。江湖散人：闲散不拘束、毫无牵挂的人。唐朝文学家陆龟年举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常泛舟于太湖，自称江湖散人。负：具有，享有。湖海之士：形容气概豪放之人。湖海，水面宽广，气势雄浑，用来形容性格爽朗豪放。
[24]问舍求田：即“求田问舍”，谋求买田置屋。舍，房屋。掀天揭地：把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大。
译文：
城墙像黄金铸就的一样，护城河像沸腾滚烫的开水，用来说明城池坚固、牢不可破；泰山变得如砺石般坚固，黄河变得如衣带般细长，是封建帝王分封功臣为侯王时的誓盟之辞。皇帝所在地为都城，又叫做京师；漂泊在外的人，把自己的故乡又叫做梓里。蓬莱和弱水地势险要，只有会飞的神仙可以渡过，到达那里；员峤和方壶山高路远，只有修养深厚的神仙才能居住在那里。沧海桑田，比喻人世间的事物变化很大；河清海晏，预兆天下太平盛世。管理河水的神叫冯夷，又称为阳侯；掌管火的神叫祝融，又称为回禄。海神称作海若，海眼称作尾闾。希望得到别人的多多包容，说如同大海能涵容得下一切江河；感谢别人的恩惠照顾，就说像受到河水对泥土滋润一样。无牵无挂的人被称作江湖散人；具有豪放气概的人被称作湖海之士。光知道买田置房的人，这种人原本就胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称得上有奇特才能的人。
读解：
古代的城墙、护城河多是用于防御敌人侵犯，往往城墙高大坚不可摧，护城河宽而深，难于跨越，在这样的双层防御之下，城池牢不可破。着名的古城墙之一，湖北省荆州市古城墙，相传为三国时关羽守荆州时所筑。原为土城墙，南宋改建为砖墙。现城墙为清顺治三年(1646)重建的。城墙整体形状呈不规则椭圆形，城墙高8.83米，底部宽10米，周长11.3公里，城内东西直径3.75公里，南北直径1.2公里，总面积4.6平方公里。底部为大条石、糯米石灰浆灌缝堆砌而成，城墙、城门、堞垛等，现在都保存较好，古色古香，呈游龙之势。荆州护城河，又称水域，是古城的第一道防御线，护城河全长10500米，宽30米，水深4米。历史上，关羽失荆州，不是城池不坚，而是他自身骄傲自大造成的，骄兵必败呀！
《地舆》原文
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
注释：
[25]平地风波：平地上起风浪。比喻突然发生意料不到的纠纷或事故。中流砥柱：就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。砥柱，原为河南省三门峡东的一个石岛，屹立于黄河激流之中。
[26]黑子：黑痣。弹丸：弹弓所用的泥丸。右臂：人习惯用右手做事，所以用右手比喻事物的重要部分。
[27]自恃：自以为有所依靠、倚仗。丸泥亦可封函关：用泥丸封住函谷关，就可以阻挡来犯的敌人。丸泥，揉成圆球形的泥团。函关，即函谷关，战国时秦国设置，因在山谷中，深险如函(盛物的匣子)而得名。
[28]失之东隅，收之桑榆：比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。东隅，东方日出处，指早晨。桑、榆，指日落处，也指日暮。为山九仞，功亏一篑(kuì)：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。九仞，极言其高。亏，欠缺。篑，盛土的筐子。
[29]以蠡(lǐ)测海：用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。蠡，贝壳做的瓢。精卫衔石：相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。后来比喻意志坚决，不畏艰难。
[30]跋涉：登山涉水。形容旅途艰苦。
[31]硗(qiāo)地：贫瘠多石不生草木之地。硗，坚硬的石头。不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。膏腴(yú)：形容土地非常肥沃。膏，肥肉，油脂。腴，肥沃。
[32]石田：布满石头的田地，借指没有什么用处的东西。诞登道岸：登上道德知识的彼岸。比喻做学问大有成就。诞，句首助词，无义。道，道德，这里指品德学问。
译文：
凭空挑起争端，好像平地起了风波；有自己的主张能独当一面，好像屹立在激流中的砥柱一样。黑子和弹丸都是形容极小的城市；咽喉和右臂都是形容极其重要的地区。形容一个人势单力孤难以挑起重任，就说用一根大木不能撑得住一座大房屋；形容英雄好汉依仗自己的胆识本领，就说一块泥巴可以封得住险要的函谷关。形容做事先经历失败，最后取得成功，就说“失之东隅，收之桑榆”；形容事情即将成功时却放弃而终止，就说“为山九仞，功亏一篑”。用瓢来测量海水，比喻人的见识短浅；精卫衔石填海，比喻人做事徒劳无功。“跋涉”形容道路十分艰难，“康庄”形容道路极为平坦宽广。贫瘠多石头的土地，叫做“不毛之地”；肥沃富饶的田地，叫做“膏腴之田”。得到的东西却没有一点用处，就如同获得石头田地，无法耕种；做学问而有了很大成就，就说达到了知识的彼岸。
读解：
函谷关是中国古代历史上的着名军事要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣的古战场，易守难攻，素有“一夫当关，万夫莫开”之称。函谷关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村，西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最早的雄关要塞之一。始建于春秋战国之中，是东去洛阳，西达长安的咽喉，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说，自古为兵家必争之地。函谷关不仅是一处军事重地，而且是古代中原腹地与西北地区文化、经济交流的要点。围绕着这座重关名城流传着“紫气东来”、“老子过关”、“鸡鸣狗盗”、“公孙白马”、“唐玄宗改元”等历史故事和传说，唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易、司马光等历史名人志士临关吟诗作赋，流传至今的有100余篇。
《地舆》原文
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
注释：
[33]淄渑(zī miǎn)：淄水和渑水的并称，均在山东省境内。传说淄水味道甘甜，而渑水味道苦涩，若将二水掺和，则甘苦难辨。滋味可辨：传说春秋时期齐桓公的宠臣易牙善烹调，能够尝一口就分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭：指泾水和渭水。泾河和渭河在古城西安北郊交汇时，由于含沙量不同，一清一浊，泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。
[34]泌(bì)水乐饥：泉水可以使人快乐而忘掉饥饿。泌，泉水涌出的样子。仕：做官。东山：山名，在浙江省上虞市西南。谢：谢绝。
[35]黄河清：黄河变清。黄河水色浑黄，古人认为，黄河一旦变清，就会有圣人出现。越石见：越石显现。传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守来了，它才会显现出来。见，通“现”。
[36]仁里：原指仁者居住之地，后来指风俗淳朴的地方。里，古代居民聚居的地方。互乡：互相为恶的乡名。
[37]曾子：即曾参，字子舆，孔子的学生，以孝着称。朝歌：古代都邑名，在今河南省淇县。商代曾做过别都。墨翟：即墨子，春秋战国之际的思想家，墨家的代表人物。他认为早晨唱歌不是时候，都邑用此命名不妥，因此当车驾临近朝歌时，便掉转车头走了。
[38]击壤而歌：打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食。击壤：古代的一种游戏。让畔而耕：种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。畔，田地的界限。文王：周文王。相推：互相推让。
[39]费长房：东汉人。传说他学得一种仙术，想到什么地方一下子就到了，一天之内，人们在千里之外的好几个地方都看到他。鞭石之法：鞭打石头的方法。传说秦始皇造石桥，想渡海去看日出。当时有个神人，驱赶着石头下海，石头走得慢，神人就用鞭子抽，石头都流血了。
[40]汤：即商汤，商朝的开国君主。
[41]商鞅：战国时卫国人，他入秦国辅佐秦孝公变法，最终使秦国富强起来。不仁：不讲仁德。阡陌开：把原来土地划分的标志去掉，实行土地私有制，这是商鞅变法的重要内容。阡陌，田地之间的道路或地界。夏桀：夏朝的亡国之君，暴虐荒淫。无道：不行正道，做坏事。多指暴君或权贵者的恶行。伊洛竭：伊河和洛河枯竭。传说夏桀昏庸无道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。
[42]道不拾遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。遗，失物。在上：在上位。对长辈或上司的敬语。海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。中国：上古时代，华夏各族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”，而把周其他地区称为四方。后泛指中原地区。
译文：
淄水和渑水的味道不同，放在一起也可以分辨得出来；泾水清澈而渭水浑浊，即使二水合流后，依然可以分辨出来。山泉的甘美使人快乐而忘记饥饿，所以隐居山林的人不愿意出山当官；情愿在自由恬静的东山高枕无忧，所以东晋的谢安多次谢绝朝廷的诏令，以求轻松悠闲。圣人出现在世间时，黄河的水也会变得清澈；太守为官廉洁清正，越王石就会显现于世。民俗淳朴的地方称为“仁里”，民俗恶劣的地方叫做“互乡”。到了“胜母里”这个地方，曾子说什么也不肯进去；到朝歌这个城市附近时，墨子就驾车而返。在田地里拍着土壤高歌，这是尧帝百姓自得其乐的盛世景象；在田地里耕地互相推让地界，这是周文王时百姓中盛行礼让之风。东汉的费长房有缩短两地距离之术；秦始皇让仙人作法，挥鞭驱赶石头造桥。尧帝在位的时候，有长达九年的洪水泛滥之患；商汤在位的时候，有长达七年的大旱之灾。商鞅不施仁义，让百姓把原来土地划分的标志去掉，实行土地私有；夏桀惨无人道，上天就让伊、洛二水同时枯竭。在路上看见他人的失物，也不会把它捡起来拿走，这是因为统治者治理有方的缘故；大海不起惊涛骇浪，国泰民安，由此可知中国境内有圣明的人治理。
读解：
在古代动荡年代，贤士们往往选择退隐，在山水田野里享受大自然的乐趣。谢安是其中的代表人物。谢安(320-385)，字安石，号东山，东晋政治家，军事家，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏(今河南省太康)。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书等职，死后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢太傅、谢安石、谢相、谢公。他初与权臣周旋时，从不卑躬屈膝，不违背自己的准则却能拒权臣而扶社稷；等他自己当政的时候，又处处以大局为重，不结党营私，不仅调和了东晋内部矛盾，还于淝水之战击败前秦并北伐夺回了大片领土；而到他北伐胜利、正是功成名就之时，能急流勇退，不恋权位；因此被后世人视为良相的代表，“高洁”的典范。