送日本国僧敬龙归原文
送日本国僧敬龙归
韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
送日本国僧敬龙归赏析
诗人韦庄晚年崇佛，其与日本国出家修行僧人的交往亦当在晚年，所以这首诗亦当是晚年所作。
从宏观的眼光看，中日间是一衣带水的近邻。但在当时漂洋过海尚有很大风险的情况下，东渡日本洵为一般人难以想象的远行，况且敬龙又很可能是有去无回者。为这样的友人送行，心里肯定不是滋味。
此诗好就好在写得非常得体：“扶桑”和友人的家虽然很远很远，但那是神木和日神所在的地方（详见《山海经·海外东经》），况且陪伴你这位良师益友的，将是清风朗月，一帆风顺！这是对航行者再好不过的祝福。所以此诗所表现的别情，迥异于凄凄伤感之篇。
送日本国僧敬龙归作者简介
韦庄
韦庄（836？—910），字端己，长安杜陵（今陕西西安市）人。宰相韦见素之后，屡试不第，诗中自称家贫，年轻时却生活放荡。黄巢起义军入长安，他适因应举关系而留在城中，曾写成长诗《秦妇吟》。诗中显露出他对黄巢军的仇视态度，但也抒写了官兵对人民的残酷洗劫，有其认识价值。后曾到大江南北，故有“往来千里路长在，聚散十年人不同”（《关河道中》）句。最后入蜀依附王建为记室。据《唐诗纪事》，当时有县令扰民，他为王建草牒，中有“正当凋瘵之秋，好安凋瘵；勿使疮痍之后，复作疮痍”语，颇为人传诵。又续姚合《极玄集》而成《又玄集》，修葺浣花溪畔杜甫旧居。王建即位，任为宰相。因颇赏杜甫“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新”诗，故殁葬于白沙。
他的七绝，色泽明淡和谐，音节也好，但多个人的哀音。
他又是一个词人，从晚唐到五代，他是身兼两个时期、两个方面的作者。