《密洛陀(节选)》作品原文
《密洛陀(节选)》
第二章 造天地
嘿嘞唷－－
密洛陀决心创造地和天，密洛陀站在宇宙裂缝间，双臂向上顶，两脚踩下缘，叫下缘变地，叫上缘变天。
密洛陀手加一分力，上缘升高九千丈，密洛陀脚添一分劲，下缘沉下三千尺。
密洛陀顶了九千九百次，密洛陀踩了九千九百回，密洛陀念了九千九百轮，天拱地圆两分离。
呀罗啦－－
嘿嘞唷－－
密洛陀仰望天空长声叹：
“天上没有日和月，大地一片漆漆黑，宇宙全冻僵，怎能造万物，怎把人类来繁衍？”
密洛陀造太阳，密洛陀造月亮，过了九千九百岁，过了九千九百年，一个火球天底滚，一个银球挂天上。
从此苍天红艳艳，世间暖洋洋，大地明朗朗，宇宙变了样。
太阳升起来，站在云端哭又喊：
“密洛陀呀我的密，天上雨冷风又寒，冻得浑身直打颤，怎能长久放光辉！ ”
密洛陀听了，含泪心头酸，撕下片片彩云朵，轻轻抛到蓝天边：
红的给你作帽子，白的给你作衣裳，绿的给你作锦被，遮风挡雨不怕寒！”
太阳有了帽子，太阳有了衣裳，太阳有了锦被，心中喜洋洋。
升起万丈高，行走万里远，光芒四射照天下，世间暖洋洋。
月亮升起来，站在山头泪涟涟：
“密洛陀呀我的密，天底茫茫夜风寒，只我一人孤单行，难洒光芒到世间。”
密洛陀听了，含泪心头酸，抓了一把亮珠子，轻轻抛到蓝天上：
“密给你造万颗星，伴你走夜路，从此不孤零！”
过了九千九百岁，过了九千九百年，宇宙变了样－－
星斗布满天，月亮和星星，作伴空中行，洒下银光满世间，黑夜顿时成白天。
……
(传唱：蓝阿勇等 整理：潘泉脉等)
苏胜兴等编《瑶族民歌选》
《密洛陀(节选)》作品赏析
《密洛陀》是瑶族世代传唱的创世神话，共七章，数千行。这里选用的是第二章“造天地”中的一部分。
创世神话是人类童年时期对宇宙万物起源的幻想的产物。在这部《密洛陀》中，集中体现了瑶族先民的宇宙观。在他们看来，密洛陀就是“我的密”(密，瑶语即母亲)；有一个名叫密洛陀的伟大女性创造了一切。她造天地，造房屋，杀多余的太阳，杀老虎，造人类，神通广大，勇毅仁慈，具有丰富的情感。从我们选录的《造天地》中的这部分可以看到，天地未开之时，密洛陀站在宇宙裂缝间上顶下踩，才使“天拱地圆两分离”；为了给大地以光明和温暖，为了能够繁衍人类万物，密洛陀造出了太阳、月亮；日、月初生之时，太阳经不住天空的寒冷，密洛陀用美丽的云朵为其做成衣、帽、锦被，月亮害怕孤单凄清，密洛陀抓把亮珠子撤向天空变成星星，为其作伴。这样，才带来了“苍天红艳艳，世间暖洋洋，大地明朗朗，宇宙变了样”。从现代科学的意义上说，这类观点当然是不正确的，但是作为一种精神现象，它却表明了先民企图认识和征服自然的愿望。密洛陀，就其实质来说，乃是一种超自然的理想人格的对象化，古代瑶族民间对这一造物主的崇拜，也还是吐露着人是万物中的灵长的信念。诚如马克思所说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”(《政治经济学批判·导言》)
并且，神话是对“自然和社会形式本身”的一种“不自觉的艺术加工”，它总是折现着人类的现实关系：这部神话中所描写的密洛陀对宇宙万物的道德情感，归根到底是以人在社会现实中的关系为依据的。所以，密洛陀的善恶观，她的献身意志等，都无不体现了这部神话问世年代瑶人的道德理想和精神情操。大地漆黑，宇宙冻僵，密洛陀为之叹息，由此生出创造日、月的理想。日、月初生之时，她听着他们的哀告， “含泪心头酸”，为他们解除困难。为了实现理想，她具有百折不回的志气，为了分开天地，她“顶了九千九百次”，“踩了九千九百回”。创造日、月，也是“过了九千九百岁，过了九千九百年”，经历长久的苦难和奋斗才得以成功。可以说，在这个造物主身上凝聚了一种以善为本，以慈悲为怀，以普渡众生为己任的原始人文观念，足以鼓舞先民为征服自然而斗争。