《栽靛歌》作品原文
《栽靛歌》
高山阳雀叫了，春雷轰隆隆的响了，照我们布依人的习惯，该去栽靛苗了。
坡坡岭岭，山山坳坳，锄头碰得叮当叮当响，人人都在栽靛苗。
靛苗栽下了，砍刺来围好，围了三层，拦了三道，野猪就不会拱坏地，野鸡就不会糟踏靛苗。
三月过去了，四月又来到，靛青发嫩芽，绿油油长得好。
靛苗长得好，扛起薅锄去薅草
把杂草薅丢，把野蒿铲掉。
五月雨水好，六月靛苗比人高，七月天气热，蓝靛成熟了。
到了八月间，挑着竹篮收蓝靛，收来沤烂了，再泡在石缸里。
蓝靛泡了三天三夜，满缸蓝靛绿茵茵，绿得象龙潭里的水，走到缸边照见人影。
赶集天去买石灰，石灰块块堆成堆，成块的石灰烧不透，最好的还是石灰粉。
买来石灰粉，放在靛缸里，蓝靛更绿了，开缸染新衣。
新衣染得蓝茵茵，无云的蓝天也难比，人人穿新衣，心里真高兴。
公公穿着新衣去赶集，婆婆穿着新衣去走亲，后生穿着新衣去浪哨，姑娘穿着新衣去谈情。
《中国少数民族文学作品选》第四分册
《栽靛歌》作品赏析
歌唱生产劳动是民间文学的最初内容之一，正所谓“穷者欲达其言，劳者须歌其事”。这首《栽靛歌》就是古代布依族的一首劳动歌。
布依族以农业劳动为主，辅以手工技艺，有关这方面的歌特别多，除《栽靛歌》外，还有《种棉歌》、《下种与收获歌》、《打雷歌》、《起房屋歌》、《刺绣蜡染歌》、《造酒歌》、《筷子歌》、《造碗歌》、《造壶歌》、《造猪刀歌》等等。
如同布依族其它劳动歌一样，这首《栽靛歌》是古代布依族劳动人民长期劳动过程中宝贵经验的总结，对于人们认识古代布依族的生产劳动和生活方式，了解他们的劳动观念和人生态度都颇有价值。
蓝靛，植物名，用来沤制青蓝色染料。古代布依族人民生活上自给自足，栽植蓝靛，从中取起汁水，染制衣衫，以装点和美化生活。《栽靛歌》叙述了从栽种蓝靛到染制新衣，中经护理、收割、沤制等一系列生产过程。其中有关于蓝靛栽种、生长和收获时间的记录，例如，阳雀叫、春雷响的季节栽靛苗，四月靛苗发嫩芽，七月蓝靛成熟，八月收蓝靛。有关于栽种、护理和沤制蓝靛经验和技术的记录，譬如，靛苗栽好后要用刺密密围起，以防止野猪野鸡糟蹋；靛苗发青后，要薅除杂草野蒿；购买沤制蓝靛的石灰时，不要买石灰块，要买石灰粉；等等。布依人把这些载入歌唱，便可以世代流传，教习子孙，发展蓝靛生产。
但是，歌谣毕竟不完全是生产纪录，从这些叙述中，我们还特别感受到古代布依族劳动人民对劳动的热爱之情。诗歌的开头：“高山阳雀叫了，/春雷轰隆隆的响了”，不只是说明栽靛的节令已到，而且还传达出了劳动者的满腔欣喜之情。第二节：“坡坡岭岭，/山山坳坳，/锄头碰得叮当叮当响，/人人都在栽靛苗，”对大幅度劳动场面的概括，和同音双字叠韵及象声词的扩张等手法的运用，刻画了一幅声情并茂的劳动景象，充分体现了栽靛人把力量、热情和希望投注于劳动的欢乐情怀。此外， “靛青发嫩芽，绿苗苗长得好”、 “满缸蓝靛绿茵茵”，“新衣染得蓝茵茵，无云的蓝天也难比”等诗句，都表现了布依人劳动过程中的喜悦和幸福感。这种乐观态度还特别表现在收成之后的生活方式上，新衣制好了，男女老幼都打扮起来，或赶集，或走亲，或浪哨谈情，任乎自然，各得其乐。不是没有艰辛苦难，但他们放荡形骸，超脱了。当然，他们的文明程度确乎相当原始，但在这朴拙的和谐中溢出的人类生存不再复返的、原初的美，又是值得后世的人们永远珍视的。