招隐原文
招隐（其一）
左思
杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白雪停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌？灌木自悲吟。
秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
【注释】
1、策：树木的细枝。招：犹“寻”。
2、横：塞。这句言途径闭塞，好像从古至今不曾通行过似的。
3、无结构：无房舍建筑。
4、阴：山北。冈：山脊。此句《世说新语·任诞》注作“白雪停阴冈”。
5、阳林：山南的树林。
6、漱：激荡。
7、以上四句写山中水石风木之声都成音乐。
8、糇：干粮。这句是说隐士将菊花兼作食粮。古人相信餐菊花可以延年益寿。
9、间：杂。这句是说隐士的衣襟上佩着幽兰。餐菊、佩兰均见屈原《离骚》。
10、投簪：投弃冠簪，等于说“挂冠”，就是放弃官职，不再仕宦的意思。簪，是连结冠与发的，冠是士大夫所用，以区别于庶人的。末二句表示作者自己隐居的愿望。
招隐赏析
招隐诗大都歌颂隐居，和辞赋中淮南小山的《招隐士》命意不同。这一首叙入山寻访隐士，羡慕隐士的生活，决定和他同隐。
《乐府古题要解》云：“《招隐》本《楚辞》，汉淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。后人改以为五言，若晋左思《杖策》、《招隐士》等数篇，最为首出。”其实，本篇与淮南小山《招隐士》相比，不仅是将楚辞体改成了五言体，更重要的是对于命意的翻新。《招隐士》极力铺写山中的幽深险阻，有猿狖虎豹，最后规劝道：“王孙兮归来，山中兮不可以久留！”本篇则尽力表现山中的风光之美、境界之胜，对隐士生活流露出悠然神往之情，最后表示要与隐士同隐，是一篇自出机杼、别开生面之作。
全诗十六句，可分作四层。“杖策”四句开门见山，写到山中“招隐”。“杖策”，手持细树枝，即以树枝为手杖。陆云《逸民赋》：“杖短策而往兮，乃枕石而漱流。”“招”，犹寻，寻访。“横”，阻塞。道路荒芜，古今阻塞，实际是说从来就没有路，隐士居处的壅蔽隔绝、寻访途中的艰难险阻可想而知。“岩穴”“丘中”互文见义，均指山中。山中不见房屋，却有琴声传来，暗示已到隐士居处之地。琴声之“动”衬出山中之静，隐士旷迈超逸、怡然自得的风姿也仿佛可见。这是第一层。接下来“白雪”四句，宕开一笔，不写隐士，却写隐士居处的环境。“阴”，指山北。“阳”，指山南。“漱”，激荡。“琼瑶”，美玉，这里指山石。“白雪”与“丹葩”相映生辉，“阴冈”与“阳林”两两相对，清泉在明净的山石上流淌，小鱼在澄澈的水潭中浮游，构成了一幅色彩明丽、生趣盎然的图画。表现上先宏观后微观、自上而下、由远及近，也颇富于层次，读来给人以景象历历、如在目前之感。这是第二层。“非必”四句，又变换一个角度，写山中的天籁之美。“丝”“竹”，指弦乐器和管乐器。山中的泉流草木都会发出清妙动人的声音，何必一定要人为的演奏和歌唱！以否定副词“非”与肯定副词“必”连用，从而表现出一种无可置疑的反诘口吻，在山水清音与丝竹啸歌的对比中，得出了自己明确而肯定的结论。“悲吟”的“悲”在这里不含“悲哀”之意，魏晋人奏乐以生悲为善音，“悲”乃“善”的同义语。这是第三层。最后四句，先化用屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”“纫秋兰以为佩”句意，写山中有秋菊可兼作食粮，有幽兰可杂佩衣襟，然后表示愿弃官隐居于此。“足力烦”三字语义双关，表面是说脚力疲乏，不想再走了，实际是说厌倦了世事与仕途，这须结合着“投吾簪”来加以理解。“簪”是古代士大夫用来连结冠和发的，“投簪”犹挂冠，指放弃官职。诗人实际上早就抱有弃官归隐之情，所以他才会入山“招隐”，才会对山中的一切无限仰慕、欣然神往。但其用意直到这里才点破，可谓曲终奏雅，画龙点睛。这是第四层。
诗篇表现隐士生活的美好，却并不涉及隐士生活本身，而从隐士居处的环境着眼，以自然环境的美好来映衬、渲染、说明隐士生活的美好，用意婉蓄，构思精巧。对山间景物的摹绘采用了动态描写、随步换形的手法，笔墨简净，造语自然，格调清新，有如秋菊溢彩、幽兰流芳，读来沁人心脾。由于能抓住山间景物环境的特征，从动静、色彩、明暗、形状等方面加以表现，因此文字虽不雕琢而能形象真切生动、利落分明。诗篇构造出一个充满诗情画意的世外桃源，一种平和安宁、清幽自然的境界，这显然是为了使之同喧嚣尘世、龌龊仕途形成强烈对比，是对于士族门阀社会的一种巧妙委婉的抗议。
（张亚新）
【诗人名片】
左思（250？—305？），字太冲，齐国临淄人。他的出身在当时社会里属于寒门，仕进不得意。他容貌丑陋，口才拙涩，不喜交游。曾以十年构思写成《三都赋》，为当代所重视。他的诗尤其高出同时的作家。诗中常有讽谕，意气豪迈，语言简劲有力，绝少雕琢。继承汉魏诗的优良传统。