珠江午日观渡原文
珠江午日观渡
朱彝尊
蛮歌抚节下空江，画舸朱旗得几双？
想象戈船犹汉日，忽惊风土异乡邦。
芙蓉远水迷花渡，琥珀深杯覆酒缸。
近市青楼经乱尽，知无红粉出当窗。
珠江午日观渡赏析
顺治十四年（1657）的端午节，朱彝尊是在广州度过的。农历五月初五竞舟江上，原是华夏民族的习俗，而且这个节日的命定，其初意又与祭奠沉江殉志的中国第一个爱国诗人屈原攸关。这样，在清初这个特定的历史时期，在刚经历过一场血与火的民族争斗的广州珠江畔这块地方，“端午观渡”这个节日即以暗寓有华夷之别和凭吊先烈的内涵而具其特定含义。尽管朱彝尊闪烁其词，冷峻之意出之以热闹之笔，读者仍可按之而辨味得弦外之音。
“蛮歌抚节下空江”这一起句中，“蛮歌”与“空江”的择用，已见其皮里阳秋笔意。“蛮”原指南方少数民族，内地或江浙一带惯以“南蛮子”蔑称粤地之民。朱氏是否还从华夷、汉蛮之别角度，暗指失去了汉官仪的八旗风习，不必断然言定，但与下文的“犹汉日”云云，是值得推敲的。重要的还在“空江”之“空”，端阳舟渡本应旌旗龙舟漫江而竞，现今却是江上空寂，仅有三二“蛮歌抚节”打着节拍唱着“蛮歌”而已。一种萧条冷落的氛围在看似热闹的渲染中已深沉表现出来。接着以“画舸朱旗得几双”的诘问句补足这“空”字，龙舟龙旗有几对啊？“蛮歌抚节”之舟再多，不见或少见“画舸朱旗”，那么江上视听所获只能是一种失落感的“空”落落、冷清清。如此“观渡”，对一个尚有民族自尊心、还未忘旧朝仪式的人来说，其怅惘、哀叹是必然的。
现实与理想、愿望就是如此严峻地对立着。“想象戈船犹汉日”，是往昔的情景，是已消逝的过去，是明王朝统治下的日子里的舟渡壮观。现今呢？“忽惊风土异乡邦”了！“乡邦”是掩饰词，表层看，可以让人理解为粤地习俗与浙西有异，内里实际很显然是指的汉、满之别，“华夷”之别。这从颔联一出一对的“犹汉日”“异乡邦”可以审辨到。朱彝尊运用的笔犹似两面出锋的双刃剑，其效果也即俗谓“一南两响”。这与通常所说的含蓄不同，而是夹层寓意、双层意。
“芙蓉远水迷花渡”是虚笔，以写芙蓉花开遍江上遮迷“花渡”，来表现“渡”之荒凉。渡，本应是人众密集处，观渡竞渡人所群聚地。可是眼前花密人稀，入眼清凄。一个“迷”字用得极虚灵、迷离、迷茫、迷失、任人体味。迨“琥珀深杯覆酒缸”是实写，写以酒浇胸中块垒，借酒驱迷茫之愁哀。如此一想，“芙蓉远水”与“琥珀深杯”这联工整、密丽的对句，全是围绕着一种心态，愁的悲的心态，并充分地将上一联中“忽惊”的“惊”的沉慨大痛托了起来。前后照应，互为表里，作为一首律诗。在短短八句中脉络紧密勾连，由此可见。
往昔龙舟竞渡，画舸朱旗下倩男冶女云集，临江青楼红闺各式粉妆女子当窗竞艳，盛况可想象。眼下江上画舸固已“得几双”了，少得可怜，而“红粉当窗”景观亦已尽无了。这一切全因“经乱”而后尽失之故。应该把“青楼”“红粉”意象只看作是一个符号，这符号的意义在于标志盛衰起落。这样，诗人笔底的借取冶艳之词的本意就可自明。
综上所述，说此诗乃以热闹之笔写冷峻之意，当非臆测。
（严迪昌）
【作者】
朱彝尊（1629－1709），字锡鬯（chànɡ），号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙十八年（1679），应博学鸿词科，授翰林院检讨。后革职，归家潜心著述。博通经史，长于诗词古文。诗风雅健浑朴，与王士禛并称为南北两大诗人。词学姜夔和张炎，为浙西词派创始人。有《曝书亭诗文集》。