偶题三首原文
偶题三首
朱熹
门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。
擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始悟真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
【注释】
幅巾：古代文士用绢一幅束发，称为幅巾，为一种表示儒雅的装束。崔嵬：山高大不平。
底处：何处。
偶题三首赏析
朱熹的诗歌，常常从偶然闲适的生活中悟出一种做人治学的大道理来。他着笔不多，却耐人深思，能够打开人们积极的思路。《偶题》三首，正是这类的诗篇。
第一首写他自己整天儒巾闲雅，面对门外的青山，山上翠紫成堆，山峰巍峨高大，山头云涛奔涌。在云浪断缺的地方，忽而成霖作雨，忽而雨过天晴，青山依然是翠紫鲜明，惬人心目。断云则飞向天际。作者在此时，不禁会心地想到：人们只会看到云腾致雨的现象，却不知云从何处飞来这个根底，因之悟出个凡事要追求根源的道理。云气蒸腾于深山大泽之间，深山大泽又是蛟龙窟宅之所在，这儿水气盛多，水气凝成云彩，云彩遇冷又降落为雨水，往返回环，为自然界带来了生气，为万物生长供给了源源不断的水分，这就是云的根底，在今天已成为尽人皆知的事理，而在当时还不被一般人所理解。然而作者的用意，却远不止此。作者认为修身、齐家、治国、平天下，都有个根底；治学力行，也有个根底。理解根底之所在，则探理求知，无往而不适；敦品励行，无施而不安。百花的芬馨，来源于阳光雨露的抚育，园丁辛勤的栽培；禾稼的丰收，来源于适时的种植，土宜的选择，农民辛劳的耕耘。凡事务必要寻求个根底，这就是诗人命意之所在。
第二首是作者对水的奋斗精神的赞歌。作者以为，人们除了知本务本以外，事业的成就，还在于奋斗的毅力和冲决不懈的精神。诗的前两句以“擘开苍峡吼奔雷”形象地描绘水在出山之时，尽管遇到艰难险阻，它澌流向前，勇猛地冲击阻挡它的山峡，终于以雷霆万钧的威势，腾吼激撞，从崇山峻岭中把苍崖巨峡擘开，取得斗争的胜利，从而使“万斛飞泉”奔涌而出，一泻千里，形成波澜浩瀚的壮观。后两句“断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回”，紧承前句，表明水在注入平原以后，仍然奋斗不息，在波涛激荡之处，一切断梗枯枝，被淘洗一清，不容留泊，最后才有一川寒碧的江水，照映淡荡的天光云影，澄澈晶莹、回旋萦绕，自由自在地前进。在诗中，作者启示人们，只有奋斗才是成功之路，有毅力，有恒心，即使有千重阻力、万道难关也是可以攻破的。一往澄清的境界，只有在艰苦奋斗中才能够得来。
第三首启示人们探求真理的源泉，必须有笼罩全局的魄力，有识得整体的眼力，有辨别精粗巨细和综合归纳的能力，然后由博返约，自见真源。如果浅尝即止，一得自矜，满足于一点一滴、一鳞一爪的收获，是不能寻得来龙去脉之所在的。诗以探寻水源为例，作出哲理性的说明，可说是独具慧眼。
诗的前两句：“步随流水觅溪源，行到源头却惘然。”表明随着流水的踪迹，沿溯寻源，本来无可非议，但在行到水源的尽处时，却感到那儿并非真源的所在而不免惘然。于是作者悟出一个道理，便在后两句写道：“始悟真源行不到，倚筇随处弄潺湲。”意思是说：真正的源头往往来自千流万派，然后汇成一道清溪，奔注而下。如果漫步寻源，不肯多花探索的气力，或者穷尽一点，就认定是源头在此，往往不能寻得真源所在。作者根据自己的体会告诉人们，真源既不能一探便得，那就该随处追寻，多方探索，积之既久，则真源自现。于是他扶着筇杖，到处寻弄潺湲的水源，后来才悠然心会，豁然悟得万派归宗的道理。作者在诗里表明寻求真理之道，如探真源，须得涵泳玩索，融会贯通，去偏求全，去粗取精，然后真理始能朗然在目。倘若执其一端，认为真理就在这里，必然支离破碎，落入魔道。譬如管中窥豹，所见一斑，断非全豹；盲人摸象，各据一偏，是不能见到真象的，道理非常明显。
（马祖熙）
【作者】
朱熹：（1130—1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，别称紫阳，徽州婺源（今属江西）人，生于南剑州尤溪（今属福建），后徙居建阳（今属福建）考亭。绍兴十八年（1148）进士。任泉州同安县主簿。淳熙时，知南康军，改提举浙东茶盐公事。光宗时，历知漳州、秘阁修撰等。宁宗初，为焕章阁待制。卒谥“文”。论学主居敬穷理，集北宋以来理学之大成，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学都有贡献。有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。