游钓台记作品原文
游钓台记
郑日奎
钓台在浙东，汉严先生隐处也。 先生风节，辉映千古，予夙慕之。 因忆富春桐江诸山水，得藉先生以传，心奇甚，思得一游为快。 顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。 然以为游，则亦游矣。
舟发自常山，由衢抵严，凡三百余里，山水皆有可观。 第目之所及，未暇问名，颔之而已，惟诫舟子以过七里滩必予告。 越日，舟行万山中，忽睹云陆双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶？” 曰：“然矣。”舟稍近，迫视之。所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西跱，相距可数百步，石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。 巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。 崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。 故曰：“峰也，而台称之者，后人为之也。”
山既奇秀，境复幽蒨。 欲舣舟以登，而舟子固持不可，不能强。 因致礼焉，遂行；于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。 舟子谓滩水甚佳，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也；则舌游之。 顷之，帆行峰转，瞻望不及矣。返坐舟中，细择其峰峦起止，径路出没之态，惝恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风；盖神游之矣。 思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来；于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。 舟泊前渚，人稍定，呼舟子，劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山之中景若何？其上更有异否？四际云物，何如奇也？”舟子具能答之，于是并以耳游。噫噫！快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎！客不闻乎！昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！故曰，以为游，则亦游矣！” 客曰：“微子言，不及此；虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵！” 余窃愧未之逮也，遂为之记。
【注释】
[注]郑日奎（1631—1673）：字次公，号静蓭。贵溪（今属江西）人。清初文学家。
[1]严先生：严光，字子陵，东汉初会稽余姚（今属浙江）人。
[2]夙（sù）：平素。
[3]忆：想到。富春、桐江：从新安江到桐庐一段叫桐江，从桐庐到钱塘江一段叫富春江，富春江侧为严光游钓处。藉：凭借。
[4]奉檄（xí）：奉命。檄：檄文，古代官府文书。
[5]常山：今浙江常山县。衢（qú）：衢州。严：严州。常山县属衢州府，桐庐县属严州府。
[6]第：只是。颔（hàn）之而已：点头表示赞美罢了。七里滩：一名七里濑，严光垂钓处。
[7]崭然：高峻的样子。秀峙：挺秀对立。
[8]跱（zhì）：同“峙”，耸立。江干：江边。
[9]巉（chán）岩傲睨（nì）：险峻的山峰傲然斜视。岸然：高傲庄严的样子。
[10]垂纶：放线钓鱼。
[11]蒨（qiàn）：草盛青葱。
[12]舣（yǐ）舟：停船靠岸。
[13]飓：风。
[14]陆羽：字鸿渐，竟陵（在今湖北天门市）人，唐代著名隐士，嗜茶，著《茶经》三篇。
[15]择：或当作“绎”，寻究。惝（chǎng）恍：迷迷糊糊。披：分开。磴（dèng）：石阶。云台诸将相：东汉开国功臣二十八人，明帝永平三年（60）绘其像于云台，世称云台二十八将。悉在下风：谓云台诸将不及严光。
[16]隐几：靠着几案。
[17]渚（zhǔ）：水中小块陆地。
[18]宗少文：宗炳，字少文，南朝宋南阳人。晚年病居江陵，将所游山水画于壁上，曰“唯当澄怀观道，卧以游之”。五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。孙兴公：东晋名士，名绰，字兴公，太原人，居会稽。《游天台山赋》自序云：“……余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。”
[19]微子言，不及此：如果不是您的叙述，我没想到这里。盍处一焉：何不画一幅画，或者写篇文章。
[20]逮：及。
游钓台记作品赏析
“目游、鼻游、耳游、神游”，作者足未出舟中一步，却能自得其乐，用感官和想象游览，在物我合冥中把握此地精神，获得天人合一的乐趣。
这是在自娱自乐吗？不尽然。作者在钓台驻足的片刻，置身于峰顶吹来的风中。山间草木微涩而清新的气息弥散开来。舟边的江水清澈醇厚，足以泡茶。一切都秀美、舒适、心旷神怡，自然兴发人无尽的神游和想象。
更重要的是，钓台是严光隐居之所。作者仰慕严光，“先生风节，辉映千古，予夙慕之”，因而即使公务日程紧张繁忙，也要到钓台一游。
严光，字子陵。《后汉书·逸民列传》记载他少有高名，曾与东汉开国的光武帝刘秀同游学。及光武即位，严光变姓名，隐身不见。光武帝思其贤，到处寻访。齐人上报：一男子披羊裘钓泽中。帝遣使三请而至京城。司徒侯霸与严光是旧识，得知严光来京，马上派人送信表示自己想立即登门造访，只是无法早退，晚上来问候。严光投札于送信人，口授曰：“您身居高位，怀仁辅义天下都高兴，阿谀顺旨那可要身首异处了。”侯霸收到回信，交给光武帝。帝笑曰：还是那么狂啊。当日便至严光住处。光卧不起，帝至其卧室，抚光腹曰：“咄咄子陵，不肯相帮做点事吗？”严光睡着不说话，过了很久，才睁眼，说：“以前唐尧那样显著的品德，巢父、许由听说要被授予官职都要去洗耳朵。人各有志，何以强迫？”帝曰：“我最终不能使你让步吗？”于是上车离开。又请严光到宫里，说往事，共处数日。有次问严光：“我比过去如何？”严光答：“陛下比过去稍稍有点变化。”然后一起睡卧，严光把脚压在光武帝的肚子上。次日太史奏告，客星冲犯帝座。光武帝笑着说：“我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”之后，严光隐居富春山。八十岁寿终正寝。
严光清醒地知道，功名的获得，会使生活被权贵牵引，难免被动。与之相比，严光更珍视自己的独立和自由，自行胸怀，不愿为势要牵引。对皇帝也无畏无求，甚至“加足帝腹上”。如此独立的人格、洞察的智慧、仁厚的品格，博得了君主的尊重，甚至维护。但更了不起的是，他并不索求这些。他的独立是自在自足的。不外求，无牢骚。这般境界使人们在千年以后想见其人，仍然敬慕不已。范仲淹就曾盛赞曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
因此，作者虽然匆匆行船，不能登钓台一游，“然以为游，则亦游矣”。作者感受到的是严光的精神——自在。不高慢，不做作，平易、逍遥，享受世间美好，安适自得。因而即使足未出舟中一步，作者也能在双峰秀峙中感知傲岸，在清风山香间感知满足，在游鱼水波中感知洒脱，在局促的游历中感知精神的自由。