田家苦原文
田家苦
章甫
何处行商因问路，歇肩听说田家苦：
“今年麦熟胜去年，贱价还人如粪土。
五月将次尽，早秧都未移；
雨师懒病藏不出，家家灼火钻乌龟。
前朝夏至还上庙，着衫奠酒乞杯珓；
许我曾为五日期，待得秋成敢忘报。
阴阳水旱由天公，忧雨忧风愁煞侬；
农商苦乐原不同，淮南不熟贩江东。”
【注释】
灼火钻乌龟：古代占卜之法。
奠酒乞杯珓：古代占卜之法。
田家苦赏析
宋代的田园诗特别发达，它朝两个方向发展着：一是对田园风物的更为精细、别致的观察与刻画，二是对田家疾苦的更为真切、深沉的表现与同情。这两个方向的源头，都可以追溯到田园诗的开山祖晋代大诗人陶渊明那里。不过，它们的充分发展，则是在宋诗中完成的。尤其是后一方面的诗歌，显示了有别于其他时代的宋诗的特征。在宋诗中，诸如“田家”、“田家行”、“田家语”、“田家谣”、“田家咏”、“田家苦”等以“田家”为题材的诗非常之多，这反映了宋代诗人与农民的接近及对农民的关心。这些作品，除了远承陶诗的传统之外，显然也深受宋人最为崇拜的杜甫关心民生疾苦精神的影响。在这些歌咏田家的诗人中，章甫是较为出色的一个。章甫是陆游的朋友，和陆游一样，他的一生也是在风雨忧患中度过的，他的作品中多忧国忧民之作。尤其是一些有关田家的诗，如《悯农》、《忧旱》、《苦旱》等，都浸透了诗人对田家的深厚感情。这首《田家苦》，即是其中的一首上乘之作。
从内容看，这首诗可以分成四个层次。第一二两句是第一个层次，交代了田家诉苦的起因：某地一个商人向田家打听道路，农夫告诉了他。乘商人放下行李休息的时候，两人拉起了家常。农夫向这个萍水相逢的过路人陈诉了田家的苦恼。这一个开头，起得自然、亲切。田家的苦恼有两个，其一是“丰年贱价”的苦恼，这就是三四两句所说的内容，构成这首诗的第二个层次。尽管今年的麦子收成比去年更好，但田家的处境反而更糟了。因为麦子一丰收，那些商人便不愁贩不到粮食，于是乘机压价，使得麦子竟如粪土一般，田家没有从丰收中得到任何好处。
如果说“丰收”对田家而言是一种灾难的话，那么“歉收”则更将是一场灾难了。田家既愤慨于“贱价还人”这种不公平的社会现象，更害怕干旱水涝的自然现象。田家的第二个苦恼便是“忧雨忧风”，这就是五至十二句所说的内容，构成这首诗的第三个层次。五月眼看着就要过去了，但早稻还没有插秧，因为天上司雨的“雨师”又是偷懒，又是装病，躲起来不肯露面，简单一点说，就是天旱无雨。这可急坏了田家，但靠天吃饭的田家又有什么办法呢？还不是只能求神拜佛，乞求神明的保佑。于是家家户户都用乌龟占卜。前一天正好是夏至，大家穿着像样的衣衫来到庙里，用酒祭奠神明，占卜询问休咎。结果神明答应五天之内下雨。田家暗淡的心里透进一丝希望之光，他们很诚恳地表示，到了秋收时一定不忘报答神明。这里，章甫接触到了一个很现实的问题，即在自然灾害面前田家的束手无策与愚昧迷信。在这首诗里，章甫对田家的迷信活动并没有加以评议，钱锺书先生说：“章甫对这种迷信是不赞成的———从《自鸣集》卷二《白露行》、卷三《悯农》、卷四《忧旱》、《白露》、卷五《苦旱》等诗里都看得出———因此他愈觉得农民的处境可怜。”（见《宋诗选注》）这是很有见地的。田家的愚昧，更衬托出他们的绝望和可悲，令人为之酸鼻。
农夫说完自己的两个苦恼，不禁对自己的不幸发出长叹，并把田家与商人的苦乐作了比较，这就是最后四句所说的内容，构成这首诗的第四个层次。田家的收成毫无保障，全视天气情况而定，整日价忧雨忧风，真使人愁煞；不像商人，如果淮南出现了自然灾害，粮食歉收，还可以到江东等别的地方去贩运。田家受天公支配，而行商则不然，所以农商的苦乐是不同的。这一结束，是上文的自然发展，又紧扣开头行商问路、农夫诉苦的情景，首尾相应，脉络甚密。
全诗中洋溢着的对田家的同情，给人们以强烈印象。从这首《田家苦》中，可以看出作者受到杜甫诗风的影响。
这首诗是由商农的一问一答所构成的，属于“对话体”。杜甫的名作《三吏》采用的即是这种对话体，这也是章甫受杜甫影响的一个证据。凭借这种“对话体”，诗人可以模仿农夫的口吻，用通俗易懂、纯朴生动的语句，真切地道出田家的心声，增强诗歌的感染力。
这首诗的另一个特色是对比手法的运用。其中有两种对比。一种是明的，即农商苦乐的对比。在这个对比中，章甫很明显地是站在田家一方的。另一种是暗的，即“丰收”与“歉收”、“人祸”与“天灾”的对比。今年的麦子收成很好，胜过去年，但田家却反受压价之苦，这是“人祸”；今年的水稻趋势不妙，久旱无雨，有可能颗粒无收，这是“天灾”，无论是丰收还是歉收，是天灾还是人祸，田家都躲避不了不幸的命运。通过两个对比，更深刻地揭示了田家生活之苦。
（邵毅平）
【作者】
章甫：生卒年不详。字冠之，鄱阳（今属江西）人，徙居真州（治所在今江苏仪征）。举秀才。少从张孝祥学。有《自鸣集》。