过辛稼轩神道原文
过辛稼轩神道
张以宁
长啸秋云白石阴，太行天党气萧森。
英雄已尽中原泪，臣主元无北伐心。
岁晚阴符仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟。
青山万折东流去，春暮鹃啼宰树林。
过辛稼轩神道赏析
南宋爱国词人辛弃疾，在宋宁宗开禧三年（1207）死于铅山。《铅山县志·茔墓》：“辛忠敏弃疾暮，在七都虎头门。宋绍定间赠光禄大夫，敕葬于此。犹有金字碑立驿路旁，曰稼轩先生神道。”这首诗就是作者在某个秋天凭吊英雄茔墓时所作。
英雄人物的墓园总会引起凭吊者肃然起敬的情怀，和对死者生前事迹的追忆。诗人在稼轩神道旁，心情便很不宁静，“长啸秋云白石阴”写的就是这种情态，“长啸”是啸法一种，抒发豪情往往用之（“仰天长啸，壮怀激烈”）。诗人首先想到的是辛弃疾青年时代投笔从戎，在北方鸠众抗金的事迹。宋高宗绍兴三十年（1160）辛弃疾二十一岁，就在太行山一带聚义兵两千，后属耿京，作掌书记，共谋恢复。辛词“季子正年少，匹马黑貂裘”（《水调歌头》）、“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”（《永遇乐》）都是（或含有）对那段生活的追忆。辛弃疾当年活动的太行上党一带地势居高临下，苏轼形容其地是：“太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊；飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。”（《雪浪石》）而张以宁此诗次句“太行天党气萧森”，不但形容其地形胜，气势深远，而且包含着对辛弃疾早年活动的缅怀。其人其地，皆可敬仰。
辛弃疾南归后，一直积极倡言北伐，从事抗金准备工作。然而屡遭当权者嫉恨打击，终其一生，其恢复中原的宏愿，未能实现。《水龙吟》写道：“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”《崇祯历城县志·乡贤》载：“（辛弃疾）临卒，以手比指，大呼杀贼数声而止。”真可谓死而后已。这是“英雄已尽中原泪”的确切含义。而“臣主元无北伐心”，则主要指南渡君臣即高宗等代表的主和势力，他们没有北伐诚意，致使偏安成为定局。不言“君臣”而言“臣主”，是因为按律第二字当仄。不过“臣主”还可以理解为偏正结构，便有“屈服于金源的皇帝”那种贬义。事实上，宋金绍兴和议（1141）后便改“兄弟”关系为臣君关系。宋主真是名副其实的“臣主”。隆兴和议后虽改为侄叔关系，依然屈辱。这种委曲求全的朝廷，又哪有勇气北伐呢！
紧接着，诗人隐括辛词“却将万字平戎策，换为东家种树书”（《鹧鸪天》）、“举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰！”（《水龙吟》）等感慨不平和抒发壮怀之名句，铸为联语：“岁晚阴符（兵书）仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟”，概括辛弃疾南渡后的两种心情。
结尾，诗人又化用辛词《菩萨蛮》（书江西造口壁）：“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词本意言恢复之障碍重重，君子当自强不息，如河汉朝宗于海，然时局终未可乐观，故有殷忧。这里的化用却是指英雄既逝，江水仍绕山而东注，林表子规悲鸣，如有隐痛然，莫不是英雄之魂魄所化？难怪其余恨未消也。
诗多处运用辛弃疾词句为英雄写心，又高度概括了其生平大节，对南渡君臣则有所寄讽，是一首能代表后人对这位伟大爱国词人的追怀惋惜的佳作。
（周啸天）
【作者】
张以宁（1301－1370），字志道，号翠屏山人，古田（今福建古田）人。元泰定年间（1324-1325）进士。明洪武初授侍讲学士，奉使安南，北还时卒于途中。有《翠屏稿》《淮南稿》等。