感遇十二首（其一）作品原文
感遇十二首（其一）
张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！
感遇十二首（其一）注释译文
【注释】
①葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛的样子。
②桂华：桂花。
【译文1】
春天里的兰花枝叶翠绿茂盛，秋天里的月桂皎洁盈枝。好一派生机勃勃，好一个佳节良时。谁曾想到山林隐士闻到了幽香心生喜悦爱慕，草木的幽香来源于自然天性，没有必要人来采佩才显风华。
感遇十二首（其一）赏析评点
【赏析1】
诗歌采用比兴手法的很多，特别是那些不能直言的隐情，往往通过比兴手法来托物言志，以抒发自己的一腔隐衷。而这种抒发，婉转曲折，更加耐人寻味，特别具有诗歌的艺术美。张九龄这首诗就是这样。张九龄是有胆识、有才华的政治家，是玄宗朝贤明正直的宰相，辅佐玄宗实现了“开元之治”，但晚年在朝遭受口蜜腹剑的李林甫的忌恨，被其诽谤中伤，于开元二十五年（737）由尚书右丞相贬荆州长史，这对他来说是很沉重的政治打击。到了荆州以后，他忧愤交集，“每读韩非《孤愤》，泣涕沾襟”（徐浩《唐尚书右丞相中书令张公神道碑》）。在苦闷中他写了十二首《感遇》，是一组五言古诗，用以表达自己的复杂心情。
这里所选的是其中第一首。诗歌以兰、桂自比其高洁，用隐晦曲折的比兴手法，抒发了孤芳自赏、不求人知的情怀。诗一开始用整齐的对偶句领起，以春兰、秋桂对举，点出了这两种美好植物生机勃勃和清雅高洁的特征。这是从屈原《九歌·礼魂》中的句子“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”化用而来的，这里把菊花改为了桂树，是因为荆州向来多桂，和当地的实际紧密结合。而且，一草本，突出的是茂盛的叶子（葳蕤，音wēiruí，茂盛之意）；一木本，突出的是馥郁皎洁的花蕊。前后两句互文见义，葳蕤的叶子和皎洁的花蕊互相映衬，草木交辉，更加具有概括力，显得分外生动形象。笔墨也精练简洁，一开始就给人以精警的感觉，引起人们对兰桂美好而深刻的印象。
如果说开始两句还是客观描写的话，那么以下六句，就是一步步深入发挥，含蓄地表达对兰桂高洁品格的深情礼赞了。“欣欣”二句，写出了兰桂欣欣向荣、生机盎然的生命活力。而这种生命的活力，乃是它们自身固有，而不假外求的，这正是自身高洁的体现。这里一个“自”字，用得很精到，不但写出了兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚、不求人知的高贵节操，很耐人品味。到此，作者顺笔而下，写到了人。对于这样美好的草木，栖息于山林的隐者，有什么样的感想呢？－－只是因为闻见了它们的芬芳，就禁不住深深地慕悦了！“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。”这里化用得毫不费力，一点也不着痕迹，非常巧妙，大大深化了诗句的内涵。其实，这两句诗也是换了一个角度，从隐者的内心来对兰桂的品格进行赞美，诗意又深入了一层。那么，对于隐者的慕悦，兰桂又是怎样的态度呢？－－“草木有本心，何求美人折！”这就是兰桂的回答。这里的“美人”也就是前面的“林栖者”。兰桂表示，我自有逢春而葳蕤，遇秋而皎洁的本性，并非为了博得人们的折取、欣赏。很显然，这是以此来比喻贤人君子的洁身自好，不过是作为一个人的本性而已，并不是要借此来博得谁的称誉赏识，以求富贵利达。全诗的主旨，经过几番曲折，到此终于点明，而诗意的脉络却是一贯到底，在质朴简劲中显得自然流畅，表现出了作者坚贞耿介的品格和诗歌独具的个性。前人曾经评论说：“曲江公（即张九龄）诗雅正沉郁，言多造道，体含风骚，五言直追汉魏深厚处。”（明代周珽《唐诗选脉会通评林）这首诗看来只是平平道来，雅正冲淡，委婉含蓄，好像是毫不经意，但是，通过比兴，浓郁的诗思和深刻的思想自然蕴含其中，让人从中得到深刻的启发。
（管遗瑞）
【赏析2】
这首哲理诗是张九龄被贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗荒废朝政，宠信奸臣。张九龄对此非常不满，采用传统的比兴手法，写了《感遇十二首》。这组诗歌朴素遒劲，寄寓深刻。这里选取的是第一首，抒发了诗人孤芳自赏、不求人知的情感。
诗歌开篇就突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原在《九歌·礼魂》中写有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，那里多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。用“葳蕤”来形容兰，是茂盛的意思；用“皎洁”来形容桂，桂叶深绿，桂花嫩黄，二者相映自有皎洁之感。
接下来用“欣欣此生意”一句总结，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出一派勃勃生机。“自尔为佳节”中的“佳节”回应开篇两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节显示出它们的生命力。一个“自”字，还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质。
“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的隐逸之士。隐士由于闻到了兰桂的芬香，产生了爱慕之情，“坐”，显示出爱慕之深。“闻风”二字源于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄把“闻风”借用而来，用得恰如其分，用得自然顺畅。
结尾二句：“草木有本心，何求美人折？”隐士既然闻风相悦，那么，兰桂如果有知觉，应该愿意接受隐士的折花欣赏了。然而诗却不顺此而下，别出新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而不是为了供人折取欣赏。在这里，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好。建功立业，只是一个人的本份，而不是用此来博得外人的赞赏，谋求富贵荣华。诗歌主旨，到此点出，行文脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”和“草木有本心”相互照应；上文的“谁知林栖者，闻风尘相悦”又和“美人折”遥相呼应。这最后十个字，总结上文，意蕴深刻。
【诗人名片】
*张九龄（678－740），字子寿，唐韶州曲江（今广东曲江）人。武后神功元年（697）进士及第，授校书郎。玄宗先天元年（712）中道侔伊吕科，授左拾遗。后历官司勋员外郎、中书舍人、中书侍郎等职。玄宗开元二十一年（733）拜中书侍郎，同中书门下平章事，迁中书令，兼修国史。翌年罢相。次年贬为荆州长史。有《曲江张先生文集》。