感遇十二首原文
感遇十二首（其七）
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
感遇十二首赏析
张九龄的《感遇诗》托物言志、抒怀感事，以格调刚健、和雅高洁、婉而多讽见称。本诗则尤显淡定沉静、含蓄冷峻，寄意遥深又暗藏讽喻。
楚辞中有千古传颂的《橘颂》，唐诗中则有婉而多讽的《江南有丹橘》。读此诗，如品屈子之《橘颂》而别有情味。《橘颂》开篇即赞美橘树扎根故土、矢志不移的高风亮节。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更一志兮。”《周礼•考工记》曰：“橘逾淮而北为枳。”《晏子春秋•内篇杂下》载晏子语：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。”张九龄笔下的“丹橘”即是这样伟岸、坚定的橘树。“江南有丹橘，经冬犹绿林。”她长于南方，眷恋故土，一往情深；她生命力旺盛，根深叶茂，不畏严寒，四季常青。这里，“犹”字起到强调作用，同时显示出诗人对丹橘的偏爱与颂扬之意。
《橘颂》写在屈原被流放，启程告别郢都之际。而此时张九龄也恰好谪居荆州治所江陵（今属湖北），即昔日楚国国都郢。相似的遭遇，相似的情感，又脚踏在同一块土地上，诗人的心灵能够跨越时空而激荡、共鸣，自在情理之中。张九龄的故乡在今之广东韶关，诗人生于南方，橘树也生于南方，因而，诗人写丹橘，其实也是自喻，借丹橘而暗陈心迹。诗人明白地告诉世人：丹橘之所以经冬常绿，不在于其所处的土地和暖，而是在于她秉性刚强，拥有一颗像松柏一样的高洁心灵。“岁寒心”典出自《论语•子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”此处反诘语句的运用，一擒一纵，收放自如，跌宕生姿。在诗人的心目中，丹橘和“岁寒三友”中的松柏可堪媲美，而且比松柏略胜一筹，她不仅品格坚贞高洁，而且还把甘美的果实尽献给嘉客，与人分享，胸襟宽阔，秉德无私。然而，“奈何阻重深”，可叹山重水复、路途迢递，自荐嘉客的愿望终究落空。这一转折，诗人以丹橘比拟自己的满腹经纶、一腔抱负得不到当朝赏识、重用，抒发报国无门的愤懑和不平。诗人不禁在心底发出一声重重的叹息，继而由丹橘的遭遇展开一番哲学思考。原来，一切都是命运！个中得失，有如天地运转，周而复始，无规律可循，也探不出究竟，只能像圣人一样——“人不知而不愠”（《论语•学而》），泰然处之。诗语中有悲鸣、有无奈，但更多的则是洒脱、是旷达。情感复杂而深沉，读来令人感慨。
在中国古典诗文中，“桃李”有时近香草美人，是美好事物的象征，如“桃李不言，下自成蹊”（《史记•李将军列传》），但也常常被当作是谄媚与鄙俗的代表，又如“轻薄桃花逐水流”（杜甫《漫兴九首》其五），此皆诗人一己之好恶。“徒言树桃李，此木岂无荫。”此处的“桃李”显见是后者，是与丹橘品性相反相对的。诗人以反诘句作结，言辞直指世弊，同时也揭示出丹橘命乖时舛的根源所在——桃李满园，丹橘将栖身何处？人爱桃李，谁又识得丹橘的佳实与浓阴？
比之《橘颂》，张九龄不及屈子之文采粲然、俊朗飘逸，但用笔深沉，含蓄洗练，同样堪称咏物诗之上乘佳作。明代诗人高棅称赞《感遇》诸篇：“雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”（《唐诗品汇叙目》）抑或便是此意。
（秦岭梅）