节妇吟·寄东平李司空师道作品原文
节妇吟·寄东平李司空师道
张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
节妇吟·寄东平李司空师道注释译文
【译文1】
你明知我已成亲，还是送我两颗珍珠。我感激你的情意，将它们系在红裙之上。可是我家高楼连苑，我的丈夫是皇宫的侍卫。我知道你行事光明磊落，但我已和丈夫发誓同生共死。决定将珍珠还给你的时候，我不禁落泪——为什么未嫁之时，没能与你相遇呢？
节妇吟·寄东平李司空师道赏析评点
【赏析1】
诱惑，是人间喜剧的一个关键词。与之相关联的一个词，则是节操。汉乐府《陌上桑》写的就是采桑女罗敷拒绝诱惑的故事，其诗的高明之处，是诗中的贞节观念建筑在爱情基础之上。另一首汉乐府《羽林郎》，写的则是当垆卖酒的胡姬拒绝诱惑的故事，这首诗道德观念更强，对“男儿爱后妇”的行为进行了猛烈抨击。
张籍的这首诗写一位“节妇”在诱惑面前，坚守道德底线的故事，有意无意受到了上述两篇汉乐府的影响。不过，与上述两诗相比，此诗更显委婉含蓄，且富于新意。质言之，它的新意在于加进了另一个关键词，就是动摇。诗中少妇，面对“君”的强大爱情攻势，是有过动摇的－－“感君缠绵意，系在红罗襦”就表明了这一点。换言之，她有过激烈的思想斗争。斗争的结果，少妇选择了持守。然而，当她在谢绝对方殷勤的时候，竟然垂泪道“恨不相逢未嫁时”。明贺贻孙《诗筏》评点道：“此诗情辞婉恋，可泣可歌。既垂泪以还珠矣，而又恨不相逢于未嫁之时，柔情相牵，展转不绝，节妇之节危矣哉。”危在什么地方呢？就是她对对方还有一点留恋，还有一点难舍，未能尽灭人欲。其实，按照中国人的恕道，应该是“论迹不论心，论心自古少完人”。少妇既还明珠，哪怕她双泪垂，哪怕她“恨不相逢未嫁时”，总算是守住了道德底线，还能算是“节妇”。
最后必须说明的是，这首诗并不是为某个节妇而作，而是作者的一篇自白。原来宪宗元和年间，平卢淄青节度使李师道割据今山东、河北等地，当时张籍任国子助教，李师道多次请人以重贿拉拢他，张籍为了谢绝李的拉拢就写了这首诗来婉拒。因此，这是一篇托物言志的寓言诗，读来倍有意味。由于诗人在写作中完全不露本相，因此，此诗也可以作为一篇情诗来加以欣赏，就像朱庆馀送给作者的《近试上张水部》那首诗，可以作为一篇新婚诗来加以欣赏一样。
（周啸天）
【赏析2】
这是一首含有深意的唐诗。本诗题下注云：“寄东平李司空师道”。李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，炙手可热。当时藩镇节度使竞相用各种手段拉拢有名的文人和官吏，以扩大自己的势力。张籍一贯主张统一、反对藩镇割据。这首诗便是诗人为拒绝李师道的拉拢而写的名作。通篇运用比兴手法，以“妾”的口吻，委婉地表明了自己的态度。表面上看，诗歌描写了经过思想斗争拒绝多情男子的追求，守住妇道的忠贞的妻子；在深层喻义上，它表达了诗人忠于朝廷、坚决不与藩镇节度使同流合污的决心。
一、二句直接写出了“妾”与“君”的关系。虽然女子已经是有夫之妇，男子仍旧赠送“双明珠”以表达爱意，语气中略带谴责。此处的“君”，喻指藩镇李师道。“妾”是自比。“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱诗人为其助势的诱饵，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。三、四句写女子感受到男子的情意，就把他赠送的明珠系在红罗襦上。
五、六句写女子言说家里的境况。从诗句中可看出，女子出身富贵，家中“高楼连苑”，而女子的丈夫是执戟卫士，身属中央；七、八句中，女子表明自己虽然知道男子的心意，但是不能相从，而且誓死也要和丈夫在一起，绝不背叛他，在深层上暗喻自己不会背叛朝廷。最后两句以情语作结，委婉含蓄。最后两句也写出了女子的心声，若以浅意解，就是说相爱之人，相逢太晚，生命中有太多的牵绊，有很多的责任，不能因爱而背叛，抛弃丈夫。这两句诗写出了千年以来相见恨晚的爱情的无奈。
全诗情真意切，委婉动人，对女子心理的刻画细致入微，短幅之中有无限情感曲折，不愧为唐诗中的佳作。
【诗人名片】
张籍（约766～830），字文昌，祖籍吴郡（今江苏苏州），少年时迁居和州乌江（今安徽和县乌江镇）。贞元十五年进士及第，元和初任太常寺太祝，后转国子监助教，调任秘书郎。长庆初为国子博士，又任水部员外郎，转主客郎中。官终国子司业。因此世称张水部、张司业。他的诗有的拟古乐府，有的是自创的新乐府，多写民生疾苦，注重风雅比兴。张籍是元白新乐府运动的积极支持者，与王建齐名，二人均擅长乐府，故称“张王乐府”。