摸鱼儿作品原文
摸鱼儿
序：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰“雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》，旧所作无宫商，今改定之。
元好问
问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【注释】
乙丑：金章宗泰和五年（1205）。
“横汾路”三句：汉武帝曾于汾水边作《秋风辞》，其中有“箫鼓鸣兮发棹歌”句。
“招魂”两句：《楚辞》有《招魂》《山鬼》两篇，前者为招魂曲，结句都用“些”字，故谓“楚些”；后者写山鬼空自等候的悲哀。
【作者】
元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人。金朝文学家、历史学家。
摸鱼儿作品赏析
大雁的生死至情深深感动了词人，于是为大雁立言，写下了这篇千古名作。
开篇的沉重问句应当是每一位深情之人都会有的疑虑，因为他们完全可以为情献出自己的生命，于是每每向往自己付出深情的对象，也应该如此对待自己。但是往往落花有意，流水无情，只能伤悼为何只有自己用情如此之深，于是再次反复咀嚼这句话，陷入了怎么也解不开的死结。
天下至情之人其实不少，所以殉情的大雁才会被同样至情的词人亲手埋葬，并歌词记下，不必与莺燕那样空归尘土，难被铭记。而代代重情之人都会来此凭吊大雁的坟墓，祭奠为情而死的壮烈，也祭奠为情所困的自己。
像词中大雁这样至情的形象还有不少，汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘便是另一个典型。然而杜丽娘对于现代至情之人来说更有启示意义。情不知所起，一往而深，这是没有办法的事情，所以为情所困在所难免。但至情真的就需要殉情才能表达吗？动了殉情念头的时候，还是先想想自己有没有杜丽娘那样的本事吧，为情而死，又为情而复生，这才可以自由地一任情之抒发。不然，生命为情结束，很难像大雁这样遇见元好问，将你悲壮的选择以如此深情的笔调记录下来。
其实真正的至情之人，对生命往往最为珍视。逝者已往，生者需要好好地活着，这样才不负往日的情深。