甲午除夜原文
甲午除夜
元好问
暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。
已恨太官余曲饼，争教汉水入胶船？
神功圣德三千牍，大定明昌五十年。
甲子两周今日尽，空将衰泪洒吴天。
甲午除夜赏析
甲午，为蒙古太宗六年，即金天兴三年（1234）。这年一月十日，原从归德逃往蔡州（今河南省汝南县）苟延残喘的哀宗，在蒙古与南宋的夹击之下，走投无路，自缢身死。除夕之夜，被蒙古军拘管于山东聊城的元好问，独坐斗室之中，写下了他的亡国之痛。
“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。”起句中满含凄苦之味，感伤无尽，情绪低抑。次句用《史记·韩长孺传》故事：汉大臣韩安国被捕入狱，“狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”表明自己曾经对时局还抱着一丝幻想。“暗中”“坐守”，切合作者被拘管的处境。身不由己，无能为力，只有“望”而已。
“已恨太官余曲饼，争教汉水入胶船？”“太官”，掌管皇帝饮食的官。“曲饼”，酒糟压成的饼。《晋书·愍（mǐn）帝纪》：“京师饥甚，太仓有曲数十饼，曲允屑为粥以供帝。”“胶船”，传说周昭王南攻楚国，准备渡过汉水，当地人以胶粘船以进，至中流，胶溶船解，周昭王遂溺于水中而死。这联用两个典故，以晋愍帝和周昭王比喻哀宗。在两个典故之间，用虚词“已恨”“争教”，来巧妙地联系和递进，十分流利畅达，同时反复表明了自己对哀宗的一片赤心，一层深似一层，痛切之感，溢于言外。
“神功圣德三千牍，大定明昌五十年。”两句回顾了金朝的全盛时期。侯外庐、冒怀辛两先生在《元好问诗词集序》中说：“他的《甲午除夜》诗中有‘神功圣德三千牍，大定明昌五十年’这句。据《金史·刑志》有《大定重修制条》十二卷，又有《明昌律义》，系采前代刑书宜于今者以补遗缺。于此可见当时推行法治，有一定的规模。当时史料记载：‘当此之时，群臣守职，上下相安，家给人足，仓廪有余，号称小尧舜。’历史资料不可尽信，有夸张也有失实之处，然而从元好问诗词中，可以看出在金世宗、宣宗（大定、明昌）时有一个相对稳定的阶段。”两句中，元好问对过去的繁荣，表现了深深的怀念之情；对得之不易的全盛毁于一旦，字里行间又充满着无限的痛惜之心。故明代瞿佑在《归田诗话》中说，元遗山“‘神功圣德三千牍，大定明昌五十年’，不忘前朝之盛，亦可念也。”
“甲子两周今日尽，空将衰泪洒吴天。”两句总结全诗，作了水到渠成的结束。“甲子”句，明确点题，并与首联相照应。“尽”，既是一年之尽，又是国家之尽，词意双关。“甲子两周”，指自金太祖完颜阿骨打收国元年（1115）至金哀宗天兴三年（1234），恰好为一百二十年。在一年已尽之时，来怀念故国的灭亡，倍感神伤，作者将凄苦的老年之泪，洒向南天，来纪念金国的灭亡和哀宗的蒙难。“空将”二字，透露了作者眼见寒灰已不可复燃，内心充满的无限怅惘之情。随着衰泪的抛洒，在哀伤幽怨的情绪中，如闻呜咽之声，给读者留下了无尽的故国之思。
（管遗瑞）
【作者】
* 元好问（1190－1257），字裕之，因曾在山西遗山读书，自号遗山山人，世称元遗山，太原秀容（今山西忻县）人。七岁学诗，聪颖过人，有神童之称。后从郝天挺学。金宣宗兴定五年（1221）进士。官镇平、内乡、南阳等县县令。后入朝，历尚书省左司员外郎，入翰林，知制诰。金亡，不仕。其诗、词、曲、文并工，尤以诗的成就最高。多反映时艰，有慷慨悲愤之音。构思奇特，写景述怀，境界开阔。七律最见功力。词学苏、辛一派，风格豪放，气势纵横。针对时弊，论诗主张建安以来的刚健朴质之风。反对雕琢浮艳，反对模拟，提倡创新。其《论诗绝句三十首》集中体现了他的主张，对后世影响很大。著有《遗山先生文集》四十卷，又编金人诗为《中州集》十一卷。