癸巳四月二十九日出京原文
癸巳四月二十九日出京
元好问
塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。
只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉！
华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心？
兴亡谁识天公意，留着青城阅古今。
癸巳四月二十九日出京赏析
元好问的诗，以汴京陷落为一个重要转折点，大抵前一时期多慷慨激昂，而后一时期，国家大势已去，自己也被蒙古军队拘管，则多幽怨低回、悲伤凄凉之意。
这首《癸巳四月二十九日出京》，作于金哀宗天兴二年（1233）四月。此时，金国都城汴京经过蒙古军两个年头的围攻，已经力不能支，金哀宗出逃后，汴京守将西面元帅崔立，即以城降于蒙古。四月二十日，聚皇族男女五百余人送往蒙古军中，再押解至离汴京五里的小城——青城。四月二十九日，复以金国旧官员拘管山东聊城。这一天，元好问与被俘其他官员一起离开汴京，向聊城东去。在离开汴京的时刻，回顾了金朝衰亡的全过程，写诗抒发哀怨，寄托了悼念亡国的沉哀深痛。
诗的前四句，作者以极其沉痛的心情，总结了金朝败亡的教训。“塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎（qīn）骎。”“捐”，拿出财物。“宴赐”，金国为了在边境加强守备，自海陵王正隆年间（1156—1161），即向北方边境各部赐给宴会用的金钱；从金章宗明昌二年（1191）起，又规定每五年宴赐一次，派遣官吏前往主持其事。“南牧”，语出贾谊《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马”，北方游牧民族向南扩展势力，故“南牧”实含有侵略的意味。“骎骎”，马走得很快的样子。这两句指出朝廷在最初付给边境各部的赐宴金时，蒙古就已经南下牧马，迅速发展其势力，向南方侵略了。“只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉！”“灞上”即霸上，在长安东郊。据《史记·绛侯周勃世家》载：汉文帝到霸上和棘门视察驻军营地，直驰而入，将军以下的将官都出来迎送。接着来到周亚夫的营地，不得入，军士皆全副武装，做好战斗准备。文帝曰：“嗟夫，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。”“陆沉”，比喻国土因丧乱而沉沦。这两句是说，我只知道金国的军队像汉朝的霸上军那样如同儿戏，不堪一击，哪里会料到大好神州居然就这样沦亡了呢！
这两联，采用了对比手法。首联起句从金朝当初的守备写入，而重点却是在后一句，说明蒙古南下侵略之意由来已久。“骎骎”二字，用比喻手法，十分生动形象地表明了蒙古南下之快而猛，其势咄咄逼人，如闻马蹄疾驰之声。颔联从金国方面着笔，写出金国的军队缺乏训练，没有警惕，武备松弛。这就形成了强烈的对比：一方面虎视眈眈，锐不可当，另一方面却麻痹大意，军无斗志，它的必然结果，就只能是金国的节节败退，以致中原沦陷，祖国陆沉，自己也不得不“出京”了。这里面，充满着作者对金朝当权误国者的强烈愤慨，满怀着对国家沦亡的痛惜。在这两联中，作者巧妙地使用了几个虚字、虚词，如“初”“已”“只知”“谁谓”，在语气上起了承接、转折的作用，使得诗句读来自然流畅，一气直下，有如江河奔流，一泻千里。
诗的后四句，具体描写了“出京”的情景，对天下大势的剧变和国家的兴亡，表示了更为深沉的叹惋。颈联“华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心？”借用两个典故，来描写自己“出京”时的凄苦心情。“华表鹤来”，用《搜神后记》中故事：辽东人丁令威学道成仙，千年后化鹤回到故乡，停在城东门的华表上，作歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人非昔，何不学仙冢累累！”“铜盘人去”，用《汉晋春秋》故事：汉武帝在京城长安造金铜仙人，上有承露盘。魏明帝景初元年，“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（即铜人）或泣，因留霸城。”这两个典故与当时的情形十分贴切。诗人想到，如今京城沦陷，我又北去，将来再回来时，一定会像丁令威那样发出“城郭如故人非昔”的慨叹了。再看到蒙古军在汴京大肆掳掠（作者五月三日有《北渡》三首，从“掳掠几何君莫问，大船浑载汴京来”的诗句中，可见蒙古军劫掠之凶残），即使是没有知觉的铜人也该落泪，何况我这个多情的人，该是什么心情呢？两句婉转曲折，而又一往情深，把对故都的思念，表现得十分深切。
最后，作者茫然地望着天空，发出了更加凄凉的感叹：“兴亡谁识天公意，留着青城阅古今。”作者在诗下自注道：“国初取宋，于青城受降。”据《宋史·钦宗本纪》载：“靖康元年（1126）十一月辛酉，帝令孙觐撰降表如青城。”又《金史·哀宗本纪》：“天兴二年（1233）四月癸巳，崔立以梁王从恪，荆王守纯，及诸宗室男女五百余人至青城，皆及于难。”原来，历史竟有这样惊人的相似之处，一百年前，就在汴京城外的青城，金国接受宋钦宗的投降，灭掉了北宋；而一百年之后，金国却又在这里向蒙古军投降，这难道是天公有意安排的吗？“谁识天公意”，是说对天公的意志捉摸不定。表面看来，作者似乎把兴亡归之于天，其实，这里面大有深意。联系前四句中对历史教训的总结，这里的潜台词分明是：无论北宋也罢，还是金国也罢，任何朝代和国家，如不加强军备，都只能落得如此败亡的下场。因此，最后点出“留着青城阅古今”，是说自己已经身为俘虏，无能为力了，还是让青城去作为古今的见证人，对是非得失作出公正的裁决吧！在悲凉凄苦的情调中，作者冷静地总结了历史的经验教训，从而把本诗的思想意义，提到了一个新的高度，表明了作者在政治上的远见卓识。
（管遗瑞）
【作者】
* 元好问（1190－1257），字裕之，因曾在山西遗山读书，自号遗山山人，世称元遗山，太原秀容（今山西忻县）人。七岁学诗，聪颖过人，有神童之称。后从郝天挺学。金宣宗兴定五年（1221）进士。官镇平、内乡、南阳等县县令。后入朝，历尚书省左司员外郎，入翰林，知制诰。金亡，不仕。其诗、词、曲、文并工，尤以诗的成就最高。多反映时艰，有慷慨悲愤之音。构思奇特，写景述怀，境界开阔。七律最见功力。词学苏、辛一派，风格豪放，气势纵横。针对时弊，论诗主张建安以来的刚健朴质之风。反对雕琢浮艳，反对模拟，提倡创新。其《论诗绝句三十首》集中体现了他的主张，对后世影响很大。著有《遗山先生文集》四十卷，又编金人诗为《中州集》十一卷。