雨后丹凤门登眺原文
雨后丹凤门登眺
元好问
绛阙遥天霁景开，金明高树晚风回。
长虹下饮海欲竭，老雁叫群秋更哀。
劫火有时归变灭，神嵩何计得飞来？
穷途自觉无多泪，莫傍残阳望吹台！
雨后丹凤门登眺赏析
天兴元年（1232）秋天，元好问在汴京任尚书都尚掾。这年三月，蒙古军围攻汴京，形势十分吃紧。四月，因为金哀宗派遣户部杨居仁乞和，蒙古军才撤离汴京，退到河洛一带，但仍然虎视眈眈，汴京随时都有被蒙古军攻陷的危险，人们在惊恐中度日如年。秋季的一天傍晚，元好问难以抑制自己的苦闷心情，登上汴京的丹凤门城楼，望着兵燹之后的汴京内外，一片苍凉，想到国家可能灭亡的命运，心中更是哀痛欲绝，表现了对国事的深情关切。
起联“绛阙遥天霁景开，金明高树晚风回”，点明了登眺的地点是在绛红色的宫阙上，时间是在刚刚下过雨的傍晚。“霁景开”，即雨后云开放晴。“金明”，即金明池，是汴京宫苑中的小湖，为帝王渔射游乐之所。前一句从远处、大处落笔，把读者的视线引上广远的天空，去领略那苍茫寥落的情味；后一句从近处、细处描写，让人们从在晚风中摇动着的树木上，去体味京城中的一片凄凉之意。两句一开一合，极见擒纵变化之妙。值得注意的是，这两句具有丰富的内涵，它既是对自然景色的描写，是作者当时眼中所见；同时又赋中含比，象中有兴，高度而形象地概括了当时的军事形势和政治形势，是作者心中所感。“绛阙遥天霁景开”，暗喻汴京城外的战争刚刚暂时平息；“金明高树晚风回”，则是朝廷已处于风雨飘摇的境地、国家正走向末日的象征。一片凄凉的秋意，隐含着对国运衰微而又无可奈何的深沉的悲痛。
颔联分承第一、二句，继续描写望中所见。“长虹下饮海欲竭”，承“霁景开”，是说那横跨天边的长虹，像一条怪物一样把两个头伸进水中，连大海都快被喝干了。这既是雨后的真实景象，也是用以比喻蒙古军，因为古人认为虹霓是一种两头怪物，它的出现是不祥之兆。从“海欲竭”三字中，我们可以想象到蒙古军围攻汴京时战争的激烈和残酷，以及今后战争风云的险恶。“老雁叫群秋更哀”，承“晚风回”，是说在寒秋的晚风中，时时传来南飞的老雁呼唤伴侣的声音，让人觉得更加悲哀。“老雁”具有双重象征意义：一是比喻中原人民在战争中流离失所，奔走呼号，如杜牧《早雁》诗：“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。”二是作者孤独形象的写照，表现了登眺时无处吐露的内心深藏的痛苦。这四句中，雨霁云开，晚风摇树，长虹横天，老雁孤飞，组成了一幅意境苍凉悲壮的图画，正与战乱的情调一致。作者在描写中，重点在写所见，但又使情与景高度融合，“一箭双雕”，表现出高超的艺术技巧。
“劫火有时归变灭，神嵩何计得飞来？”颈联笔锋一掉，直发议论。意谓，即使是毁灭人间的劫火，有时也是会变化熄灭的；而险峻的嵩山，用什么办法才能使它飞来眼前，障护汴京呢？武则天改嵩山为“神岳”，故名神嵩。前一句表现出作者希望蒙古军燃起的毁灭金国的“劫火”能够熄灭，使国家得以保存下来，避免灭亡的命运。后一句则表现出希望金国加强防卫，以抵御侵略，使国家安然无恙。两句均表现出对国运的深切关心，但后一句用设问语气说出，又暗含着眼见国家即将败亡，自己无计可施的悲哀。这两句是在前四句写景的基础上，进行自然的引申和转折。作者驰骋想象，用丰富的联想，驾驭历史，指麾山川，把宏大的议论寓于其中，雄浑中夹杂着深沉的悲凉，笔力十分雄健。
作者在登眺之时，经过反复思索，已经意识到国家可能遭受难以挽回的厄运，心情愈加沉痛，尾联情不自禁地唱出了更为凄切的悲歌：“穷途自觉无多泪，莫傍残阳望吹台！”在面临穷途末路之时，作者以晋朝的阮籍自比，但阮籍尚能“恸哭而反”，而自己却已经哭不出了。此刻，作者触目皆愁，望着昔日曾经咏歌游乐过的吹台，被夕阳涂上一层黯淡的色彩，过去的欢乐与今日的悲伤恰成对比，心情愈加沉重，真不忍心再看下去。委婉深折的措辞中，亦可见作者悲愤之深沉。“残阳”回应了起联的“霁景”和“晚风”，不仅使得全诗首尾贯通，结构谨严，而且使诗境始终处在日暮天晚、夕阳黯淡的氛围之中，更好地烘托、渲染了全诗的基调，在所见所感中，把忧伤国事、悲痛欲绝的情怀，表现得十分深刻，震撼人心。
（管遗瑞）
【作者】
* 元好问（1190－1257），字裕之，因曾在山西遗山读书，自号遗山山人，世称元遗山，太原秀容（今山西忻县）人。七岁学诗，聪颖过人，有神童之称。后从郝天挺学。金宣宗兴定五年（1221）进士。官镇平、内乡、南阳等县县令。后入朝，历尚书省左司员外郎，入翰林，知制诰。金亡，不仕。其诗、词、曲、文并工，尤以诗的成就最高。多反映时艰，有慷慨悲愤之音。构思奇特，写景述怀，境界开阔。七律最见功力。词学苏、辛一派，风格豪放，气势纵横。针对时弊，论诗主张建安以来的刚健朴质之风。反对雕琢浮艳，反对模拟，提倡创新。其《论诗绝句三十首》集中体现了他的主张，对后世影响很大。著有《遗山先生文集》四十卷，又编金人诗为《中州集》十一卷。