乱后行经吴邮亭诗原文
乱后行经吴邮亭诗
庾肩吾
邮亭一回望，风尘千里昏。
青袍异春草，白马即吴门。
獯戎鲠伊洛，杂种乱轩辕。
辇道同关塞，王城似太原。
休明鼎尚重，秉礼国犹存。
殷牖爻虽赜，尧城吏转尊。
泣血悲东走，横戈念北奔。
方凭七庙略，誓雪五陵冤。
人事今如此，天道共谁论。
【注释】
1、以上二句指侯景。《梁书·侯景传》：“普通中童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’后景果乘白马，兵皆青衣。”《古诗（穆穆清风至）》，“青袍似春草。”《孔子家语》：“颜渊与孔子俱上泰山，东南望吴昌门外。孔子见白马，引颜渊指之：‘若见吴昌门乎？’颜渊曰：‘见之，有系练之状。’”是二句用辞所本。庾信《哀江南赋》：“青袍如草，白马如练。”所指正相同。
2、獯戎：即獯鬻，种族名，周代名猃狁，汉代名匈奴。鲠：阻。辕：山名，在今河南偃师东南，巩县西南，登封县西北。以上二句“伊洛”、“辕”当是借指南朝郊畿之地，否则中原久已沦于异族，本不消说。獯戎、杂种，指侯景。景是北朝朔方人，自齐降梁。
3、辇道：宫苑中人君乘车游行的道。太原：是西周和猃狁交锋之地。《诗经·六月》：“薄伐猃狁，至于太原。”以上二句言侯景作乱，使得京邑和边塞无别。
4、休：美。鼎尚重：春秋时楚庄王向周大夫王孙满问九鼎轻重。九鼎是三代传国的重器。楚有图周之意，所以问鼎。王孙满答楚王道：鼎之能迁移与否要看德的盛衰而不在鼎的轻重。“德之休明，虽小重也，其奸回昏乱，虽大轻也。”（见《左传·宣公三年》）这句诗是说梁德未衰，不致亡于异族。
5、秉礼：春秋时齐桓公问大夫仲孙湫：“鲁可取乎？”仲孙回答，“不可，犹秉周礼。周礼所以本也。臣闻之国将亡本必先颠而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。”（见《左传·闵公元年》）这句诗是说梁室犹似鲁国有可以保存之道。
6、殷牖：殷代的牖里。牖，与“羑”通，“牖里”就是“羑里”。殷纣囚周文王于羑里，见《史记·周本纪》。爻：《周易》的卦画叫做“爻”，是表示交错变动的。赜：是幽深难明的意思。相传周文王作卦爻辞，司马迁《报任少卿书》说：“文王拘而演周易。”尧城：借指台城。尧也有被囚的传说，见《竹书纪年》。吏：指狱吏。《史记·绛侯世家》：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎？”以上二句是说梁武帝在台城被侯景所逼。
7、东走、北奔：指萧绎、萧纶等奔走赴援。
8、七庙：七世之庙。《孙子》注：“古者兴师命将，必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之庙算。”庙略：犹“庙算”。五陵：长陵、安陵、阳陵、茂陵、昭陵。这些都是汉朝皇帝的陵，借指萧梁的祖陵。以上二句言画策复仇。
乱后行经吴邮亭诗赏析
御亭：吴大帝（孙权）所建邮亭，在晋陵（今江苏武进）。本篇是侯景乱后凭吊之作。
这首叙事诗主要记述梁武帝太清年间（547—549）侯景谋反和中原动乱的事态，并深切表达希图匡复之志，充满着忧国忧民的情思，比较真实地反映出当时的政治形势和社会现实，是一篇包含有人民情绪和愿望的诗作。
据《梁书》卷五十六《侯景传》载，太清二年（548）八月，景遂发兵反，陷京都，破吴中，逼掠子女，毒虐百姓，吴人莫不怨愤。诗的开头四句即为这一事件的记实文字。“邮亭一回望，风尘千里昏。”当诗人行经吴邮亭时，回头一望，只见滚滚烟尘遮天蔽日，极言叛军势力之盛。“回”字用得尤妙，如果诗人一直向前看，是无法观察后面的追兵，只有“一回望”，才能透过诗人的视觉客观地映现出千里风尘的雄伟场景，显得十分壮观，而风尘之下的千军万马则无须文字描写，也就十分形象地奔腾起来了，从而渲染出叛军的浩浩声势。“青袍异春草，白马即吴门。”诗人借用侯景好骑白马，将士曾著青袍的事典，以形容侯景军队之多无异于草色，且已攻入吴地。这里虽系用典，却无突兀之感，能如此自然把事典化用为具体生动的形象，这是很可贵的。
诗人面对吴门之乱，不禁想起中原大地政权分裂、各族混战的局面。自“獯戎鲠伊洛”以下四句，主要写凶悍枭勇的匈奴等少数民族侵入中原，祸害伊洛，搅扰人民，完全冲破边地防线，以致出现“辇道同关塞，王城似太原”的结果。接着，诗人笔锋一转，自“休明鼎尚重”以下四句，着重写出对封建王朝的期望和忧伤，只要有英明良善的政策和奉守礼法的臣节，政权就不会灭亡，国家也将存在下去。梁武帝虽然被拘禁起来，就像文王被拘于羑里还探究八卦的深奥道理和尧被囚于小阳城一样，将来也一定会有好的转机，这说明诗人对封建帝王还抱有一线希望，而其忧国忧民之心，溢于言表。然后，自“泣血悲东走”以下四句，再起波澜，进一步描写因避难东走和誓平叛乱的决心。在京城陷落，侯景独揽大权的情况下，诗人离京出走吴中，生死难料，前途未卜，心情自是凄苦难言，悲伤已极。然而，每当想起横戈跃马，率众拒敌而又不得不逃往北方的人们，他的心情就陷入更深的惆怅之中。不过，诗人并未为国难所吓倒，他心中所想的是如何依凭封建王朝制定的安邦定国之计，平息叛乱，以雪皇族被辱之耻，这不正是忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫形象吗！
最后，全诗以“人事今如此，天道共谁论”作结。诗人目睹山河破碎、民生涂炭的严酷现实，心急如焚，忧思重重，虽有匡复中兴之志，恨无力挽狂澜之人，最后不得不发出这样的慨叹，社会人生既然发生如此天翻地覆的变化，这是天意，又能同谁讨论清楚呢？“人事”与“天道”相对，正说明诗人在难以解释清楚的现实面前，只好求助于冥冥之中的“天道”，这是无法摆脱的矛盾心理，也是时代局限所致。
总之，这首叙事诗，实际上是以政治抒情为主，从开头到结尾，诗人把所见所闻，所思所想，一一写出，指事议论，即事抒志，充分发挥叙事诗的特点，具体地表达了诗人深明大义，忧国忧民的深厚情感，这是颇为成功的。有时为了更形象地叙事说理，抒写情志，诗人又灵活地运用事典，以取得一石三鸟的效果，既使叙事不落俗套，生动鲜明，又使语言精炼，概括有力，还可发人深思，以史为鉴，为政治叙事诗的发展提供一个很好的先例。
另外，结构谨严，情节多变是本诗的又一特点，全诗通过高度概括的艺术手法，把记述侯景之乱与獯戎之害、国之鼎明与中兴之愿、逃亡之痛与雪恨之志，巧妙地编织起来，节节相联，丝丝相扣，汇成一曲壮怀激烈的慨歌，凝聚着诗人与国家共命运的思想感情，具有强烈的艺术感染力。
（张锡厚）
【诗人名片】
庾肩吾（487—550），字子慎，南阳新野（今河南新野）人。诗靡丽，工琢句。与刘孝威等十人号为高斋学士。