暮泊鼠山闻明朝有石塘之险原文
暮泊鼠山闻明朝有石塘之险
杨万里
下水船逢上水船，夕阳仍更涩沙滩。
雁来野鸭却惊起，我与舟人俱仰看。
回望雪边山已远，如何篷底暮犹寒？
今宵莫说明朝路，万石堆心一急湍。
【注释】
“雁来”句：据宋写本。乾隆吉安刻本“起”作“去”。
“今宵”句：据宋写本。乾隆吉安刻本“宵”作“朝”，与诗意不合，非。
暮泊鼠山闻明朝有石塘之险赏析
孝宗淳熙十一年（1184）冬，杨万里“丁母忧”服满，奉诏回临安。自吉州（今江西吉安）出发，当辗转进抵衢州（今属浙江）之后，便沿衢江、兰江、富春江顺水而下，“下水船逢上水船”，正是在这段水程中的写实。
题目中的“闻明朝有石塘之险”这个信息是从哪里听来的呢？第一句正回答了这个问题。看来这个险滩距离鼠山不远，“上水船”刚过，便与作者的“下水船”相遇而同泊鼠山了。既然同泊一地，自然易于交流情报，便听到了这个情况，故称“闻”。次日一早，作者的下水船便要北上，很快便会到达险滩，故称“明朝”。所以这个信手拈来的诗句，不仅是即兴写实，还暗暗地担负着点题的妙用呢。
“夕阳仍更涩沙滩”，夕阳正扣题之“暮”字。“涩”本不润滑之意，言夕阳将落未落，余光滞留沙滩。这时“雁来野鸭却惊起”，大雁飞来，惊动了野鸭，乱飞起来。这就引起了“我与舟人俱仰看”。颔联两句，一气直下。陈衍评曰：“三、四似不对，而实无字不对。流水句似此，方非趁笔。”
作者在这里描绘出一个优美而又生意盎然的画面：它有着夕阳照射下的红霞和白色的沙滩，再加上远处的雪山，这个环境是很美的，又似乎是很静的。然而在这个静境里，由于大雁的飞来，惊起了野鸭，使得这个静境增加了不少生气。作者并不是旁观者，而是参加到画面里来，也成了画面里的一个人物，从而增强了这个画面的真实感。
在《朝天集》中，本诗之前，有《兰溪解舟》四首，其第一首云：“两岸千千万万峰，看来冷白复寒红。人言雪岭非银岭，三日晴光晒不融。”可见兰溪两岸多山，而且尽为白雪所覆盖。走了一段路程之后，雪山已过，逐渐远离，故称“回望雪边山已远”。既然雪山已远，似乎应该暖和一点了，可是“如何篷底暮犹寒”呢？船篷里，可以避风，可以御寒，然而仍然感觉到冷，这自然与“暮”有关；更重要的还在于时序，这首诗作于仲冬，正是寒冷季节。
“今宵莫说明朝路”，这才明白点出题中的“明朝”。“石塘之险”不仅是“闻”来的，而且是“明朝”的事，那“今宵”就不必悬在心头，挂在唇边。这样说来说去又有什么用呢？其实所谓险滩，在作者看来，也没有什么了不起，不过是“万石堆心一急湍”，不过是水石相激因而产生一股急流而已。“一”者，言其少也。从这个“一”字上，充分显示出作者对险滩的蔑视之意和镇定之心，这与众人之说来说去、惊慌失措，完全不同。
这首诗的语言，通俗易懂，质朴无华。不少句子，形同口语。比如：“下水”句，“我与”句、“今宵”句等。他自己说：“学诗须透脱，信手自孤高。”（《和李天麟二首》）这些诗句，真是即兴而作，信手拈来，毫无艰涩之弊。他又往往汲取俗语入诗，例如本诗第三句：“雁来野鸭却惊起”，其中“野鸭”一词，即俗语，而诗文中一般是用“凫”的。吕留良在《宋诗钞》中评杨万里道：“后村谓：‘放翁学力也，似杜甫；诚斋（杨万里）天分也，似李白。’盖落尽皮毛，自出机杼。古人之所谓似太白者，入今之俗目，则皆俚谚也。……见者无不大笑。”这些“见者”对于杨诗的“俚谚”是嗤笑的，他们认为作诗必须用那文绉绉的字眼，“俚谚”岂能入诗？岂不知这正是“诚斋体”的一个重要方面。他的诗之所以使人感到清新、自然，与这种语言风格是有一定关系的。
（李景白）
【作者】
杨万里：（1127—1206）字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年（1154）进士。孝宗初，知奉新县，历太常博士、太子侍读等。光宗即位，召为秘书监。主张抗金。工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家。初学江西派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，擅长“活法”，时称诚斋体。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。