沅江曲原文
沅江曲（录二）
杨慎
绿萝山豁午烟开，野贩山樵竞往回。
叠浪高潭浑不畏，？艚船上唱歌来。
沅江曲赏析
【赏析1】
沅江，在今湖南西部，源出贵州云雾山，东北流经辰阳、沅陵、常德，到汉寿县入洞庭湖。杨慎被贬入滇，自江陵登陆后，“首程公安”，由湖南澧州、常德、桃源，渡沅江而西，至辰溪(明辰州府)，重渡沅江，过芷江(明沅州)，经苗族地区进入贵州，所谓“自沅而西，亭徼荒漫”(见《滇程记》)。这两首诗就是歌咏湘西少数民族的风土人情的，当是途经沅江时所作。
第一首写白日所见。湘西地区，丛林密集，河流交汇，空气潮湿，常多烟雾。《楚辞·涉江》所谓“深林杳以冥冥兮”“下幽晦以多雨”就是写的这种情况。诗人来到绿萝山口，正值大雾弥天，直到午时才烟消雾散现出青山绿水与大地人间来。“绿萝山豁午烟开”，真实而又生动地描绘出了湘西山谷的这种特殊景观，给人以身临其境之感。接着由写景到写人。正因为云开雾散，所以这才看见“野贩山樵竞往回”，那些出山做生意的小商贩和砍柴的樵夫们来来往往，络绎不绝。“竞”字点出他们劳动生活的繁忙景象。“野贩山樵”四字刻画出他们自食其力的劳动者形象，不无赞叹之情。“叠浪高潭浑不畏，？艚船上唱歌来。”接着进一步描写他们的品质：他们面对重重洪波，深潭高壑，毫无畏惧，反而乘坐？艚小舟，劈波斩浪，凯歌而还。“？艚船”，指峡中小船，长江三峡及西南地区江河船工多用这种船。李白《江行寄远》诗肖士赟注云：“《史记》张骞乘槎，乃刳全木为之；至今沅湘中有此，名为？艚船。”“叠浪高潭”言其环境的险恶；“？艚船”言其条件的艰苦。险恶的环境和艰苦的条件并未能吓倒这些商贩樵夫，反倒使他们更加充满了生活的乐趣和信心。“唱歌来”三字形象地展现了他们履险如夷、无所畏惧的崇高形象，也抒发了作者对他们的赞美之情。这里诗人借写“野贩山樵”，未尝没有寄托自己面对贬谪边远之地的险恶环境，面对政治迫害的险风恶浪，要“浑不畏”而坚持到底、顽强斗争的理想。含意深远，韵味绵长。
碧天霜冷月明多，平澧风交湘水波。
夜夜枫林惊客棹，村村铜鼓和蛮歌。
【赏析2】
第二首写夜间所闻。首句写景，点明季节和时间。深秋霜寒的夜晚，万里蓝天，碧空如洗，只有皎洁的月光照耀大地。“碧天”即蓝天，指视觉所见。“霜冷”即轻霜的寒意，指身体所感，暗点深秋季节。“月明”写环境，暗点时间在夜晚，同时又将天上地下联系起来，将视觉感觉融为一体，构成了一幅清新静谧的美丽图画，从而将人们带入到湘西水乡。“平澧风交湘水波”，接着第二句便写水乡，点明地点；这是澧水湘江汇合、民风淳朴交错的美丽的湘西水乡。《山海经·中山经》载，洞庭之山，“帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇湘之渊”。后世便称潇水入湘江处为潇湘，这里诗人举澧水湘水以代指湖南湘西水乡。“风”本指微风，“波”本指水波，波由风生，风因波显，故此处“风”“波”应是同义，借指风土人情，民风民俗。“交”字即汇合交错。这里诗人以澧水与湘江汇合，指出湘西水乡民情交错、民风淳朴。所以最后两句便直接转入对湘西少数民族风俗民情的歌咏赞美：“夜夜枫林惊客棹，村村铜鼓和蛮歌。”每到夜晚，水乡村寨便响起铜鼓，少数民族男女歌手们互相对起了当地的歌谣，优美悦耳的歌声惊动了夜宿枫林下的远客，禁不住也棹桨荡舟，望月静听。李端《古离别》诗：“水国叶黄时，洞庭霜落夜。行舟问商贾，宿在枫林下。”诗意与此诗时地皆切合，诗人化用李端诗句，信手拈来，恰到好处，不露痕迹，真有化工自然之巧。“铜鼓”又称诸葛鼓(见《益部谈资》)，“皆精铜极薄而坚，文缕亦颇精，叩之冬冬如鼓”(陆游《老学庵笔记》卷二)，“其形如腰鼓，一头有面，圆一尺许；面与身连，其身遍有虫鱼花草之状。击之响亮，不下鸣鼍”(《岭表录异》)，“鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍。两人行徭，以手拊之，声全似鞞鼓”(《桂海虞衡志》)，是西南川、滇、黔、湘、两广地区的彝、侗、瑶、苗各少数民族所用的一种大鼓。“蛮歌”指少歌民族歌谣。西南少数民族风俗，节日喜庆欢乐之日，往往击鼓赛歌，彼此唱和。孙光宪《菩萨蛮》词所谓“铜鼓与蛮歌，南人祈赛多”即指这种风俗。可见这种风俗是古已有之，且流传至今。在这首诗中诗人用“铜鼓”“蛮歌”写出了湘西水乡少数民族生活的和睦友爱、欢乐自由和民情风俗的淳朴优美；“夜夜”言时间，“村村”言地域，两个叠词，突出了这种民风民习的浓郁热烈和普及广阔；“惊”字表示赞叹，抒发了诗人发自内心的称颂赞美之情。
充满浓郁的乡土生活气息，生动活泼，感情真挚，是此诗和前一首绝句的主要特点，诗人选择富有当地特点的人和事作为描写的对象，如“野贩山樵”“艚船”“铜鼓”“蛮歌”等，用朴素的语言将其融入诗中，雅而不俗，自然有味，生动如画。既表现了湘西水乡的风俗民情，又抒写了自己热爱生活的高尚志趣。诗歌引用前人典故和诗句，既切合诗旨，又关合时地，自然工巧，不露痕迹，也使这两首绝句饶有韵味。
（吴明贤）
【作者】
杨慎(1488－1559)，字用修，号升庵，四川新都人。正德年间状元，授翰林院修撰。世宗时，因议大礼直言强谏，被谪戍云南永昌卫（今云南保山）。在边荒之地，无书不读。其著述之丰，明代推为第一，多达一百余种。诗文有复古倾向。贬谪之后，其诗多感愤之作。亦能词曲，对民间文学也颇重视。有《升庵集》《陶情乐府》等传于世。