病中秋怀原文
病中秋怀
杨慎
迢递城西百尺楼，登兹销暑亦销忧。
江山平远难为画，云物高寒易得秋。
吉甫清风来玉麈，涪翁妙墨换银钩。
余甘渡口斜阳外，霭乃渔歌杂棹讴。
病中秋怀赏析
《病中秋怀》是杨升庵所作的一组七言律诗，共八首。同他的《春兴》一样，这组诗也是感事咏怀之作，各章所写，并不限于一时一地，而是杂取生活中的见闻感受借以抒情写志的。升庵于嘉靖三年（1524）贬谪云南永昌卫，久戍滇中，晚年侨寓川南泸州，心中难得快意，耳闻目睹当地风物人情，名胜古迹，兴至神来，便入诗篇。所以这一时期多做联章组诗，王士禛《香祖笔记》说他“七言律联句，神韵天然，古人亦不多见”，就是指的这类作品。这里选析的是这组诗的第六首。
这是一首抒写诗人对泸州风物美景称慕眷爱的诗歌。开头两句写暑天登楼。诗人在初秋的一天，登上了高高的南安楼消暑解忧。迢递，遥远的样子。百尺楼，指“南定楼前碧草春”(《病中秋怀》其三)之南定楼，陆游诗“江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼”，就是指的这里。百尺，并非实指，而只是言楼高耸的气势。王昌龄《从军行》“烽火城西百尺楼”，李商隐《安定城楼》“迢递高城百尺楼”，此处化用这两句诗，指出南定楼的地理位置及高峻气势，顺手拈来，恰到好处。泸州又称江阳，“俗言天下三伏，泸州六伏”(杨慎《江阳秋热》自注)，“八月江阳暑未休”(《病中秋怀》其一)，泸州每到夏秋之季，湿热难当，向有火炉之称。而南定楼则“下临内江，此水自资简州来，合大江。城上有来凤亭，瞰二江合处，于纳凉最宜”(《吴船录》)。诗人被长期贬谪，难得与家人团聚，今虽暂寓川南，却得天伦之乐，心中自是欣慰，故“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”(王粲《登楼赋》)，于闲暇时登上此楼，消暑散闷，亦是情理中事。
三、四两句写登楼所望。诗人登上高楼，放眼望去，长江东流，远山迷茫，山川平旷，风景之优美，画工难描；脚下云雾缭绕，身旁微风吹拂，顿觉“高处不胜寒”(苏轼《水调歌头》)，仿佛秋天已临。前句写望中远景，泸州城南有宝山，登高望远，最为适宜。南宋庆元年间，右司陈损之筑堂其上，制帅袁说友取名为“江山平远”。这里诗人借“江山平远”堂的名字，着力刻画登楼所见城南江山美景，自然贴切，不露痕迹。后句写身旁近景，因身处高楼，才能感觉到云烟风物，也才有秋寒易得之感。这两句写景，意境高远，故王士禛赞其“神到不可凑泊”。
五、六两句写登楼所感。诗人登高望远，江山云物，美景难收，当地名胜古迹，自然融入眼底，于是闲坐清谈，不禁想到了吉甫作颂美宣王之功和黄庭坚提名留不朽墨迹的事来。尹吉甫，周宣王时的大臣，他曾写有“吉甫作颂，穆如清风”(《诗经·大雅·丞民》)的诗句赞美宣王。据《寰宇记》佚文载：“君吉甫江阳人，有祠在城南。”扬雄《琴清英》载，吉甫闯船歌之声，疑似其子伯奇，援琴作曲。旧传泸州城北二里有琴台，为伯奇投江，吉甫鼓瑟处。这就是所谓“尹氏遗踪百尺台”(《病中秋怀》其二)。玉麈，本指晋人清谈时所执拂子，这里代指闲坐聊天，欧阳修“玉麈清谈销永日”(《和禹玉较艺书事》)，就是取用此意。又《泸州志》引《元一统志》云：“西山堂下有木龙岩，山谷黄庭坚所名。”《大明一统志》载：“山麓有木龙岩，黄庭坚有题榜。”银钩，指遗留的墨迹，索靖《草书状》云：“宛若银钩，飘如惊鸾。”这里五句承四句，由高寒得秋联想到吉甫清风；六句承三句，因江山平远而想起涪翁妙墨，歌咏泸州的名胜古迹，勉思前哲的功业文采，承接自然，毫不雕饰，很好地抒发了自己建功立业的政治理想和怀才不遇的感慨不平。
最后两句写渡口晚景。一天的时间即将过去，诗人站在南定楼上远眺，只见余甘渡口映照在夕阳的余晖之中，渔歌之声伴随着划船的号子声不时传来，人们带着一天的劳动收获来到渡口准备归家了。这是一个多么愉快而繁忙的劳动景象啊！余甘渡口，在泸州城东北，唐庚《泸州》诗云：“余甘渡头客艇，荔枝林下人家。”可见宋时已有此渡口，而且是人们渡河的交通要口。“霭乃”即“欵乃”，杨慎《古音骈字》释为“棹歌相应之声”，这里应是指渔歌之声，柳宗元《渔翁》诗“欵乃一声山水绿”同此。棹歌，指船夫的号子声。“杂”字将渔歌声与船夫的号子声交错不断、热闹繁忙的场面生动地展现了出来，十分传神。
将本地风土人情、名胜古迹与点化前人诗句、运用典故有机地结合起来，既富有本地的生活色彩，又不失文雅庄重；既赞美了泸州的风土人情、山川美景，又抒写了自己消暑解忧的快意之感；既自然精工、无雕琢的痕迹，又内容含蓄、韵味绵长。这的确是一首意境高远、雄浑蕴藉的佳作。
（吴明贤）
【作者】
杨慎(1488－1559)，字用修，号升庵，四川新都人。正德年间状元，授翰林院修撰。世宗时，因议大礼直言强谏，被谪戍云南永昌卫（今云南保山）。在边荒之地，无书不读。其著述之丰，明代推为第一，多达一百余种。诗文有复古倾向。贬谪之后，其诗多感愤之作。亦能词曲，对民间文学也颇重视。有《升庵集》《陶情乐府》等传于世。