游维山新兴寺宿石屏村谢叟家原文
游维山新兴寺宿石屏村谢叟家
许浑
晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。
【作者】
*许浑，字用晦，一作仲晦，润州丹阳（今属江苏）人。大和进士，官虞部员外郎，睦、郢二州刺史。有《丁卯集》。
游维山新兴寺宿石屏村谢叟家赏析
这首诗是写冬天时候，诗人漫游吴地，借宿村里人家，在村庄夜间的所闻所见。
乡村予人的感受，一般都是闲静。作者也是从这里落笔，“晚过石屏村，村长日渐曛”，路过石屏村时候，已是傍晚，干脆就在村里人家借宿一夜。古代社会不像现在的城市化，眼目所及，尽是层出不穷的高楼大厦。那时也没有现在这么多的风景开发，自然也没有这么多的宾馆酒店。古人一旦出门，就是一望无际的乡村，当行即行，当止即止，日暮傍晚，往往借宿寺庙或乡村人家，随意而又闲适。“僧归下岭见，人语隔溪闻。”歇下之后，漫步乡村，感受到的是乡村的“清”与“静”，因为空气清新，视野分外开阔，看那出门化缘的僧人，傍晚回来，下岭的身影清晰可见。这里一片安静，人们的说话声，隔着一条河流，都能清楚听见。
这样的闲静，极容易让人联想到陶渊明的《归园田居》和王维的《渭川田家》，类似隐者的乐土。但诗歌下边却来了一个转折，写的是村庄的热闹，而这也是本诗重心所在。
“谷响寒耕雪，山明夜烧云。”刚才耳目所及的“清”与“静”，这里却是“响”与“亮”，山谷传来阵阵回响声，那是因为在这寒天里村民们雪地耕作，为来年庄稼做准备了。山头一片光明，那是因为村民夜晚烧荒，明亮火光照亮了云彩。这二句颇为大气，晚唐诗人当中，许浑诗歌慷慨豪爽，颇有风骨，如滚滚流云，奔腾而来，令人惊叹。虽然写的是乡村风物，但他那慷慨本色，可也无意间流露了出来。“家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。”这里续写村庄的欢腾，铜鼓为南方特有乐器，同时也作礼器、祭器之用。鲁将军，指鲁肃，三国东吴名臣。二句意为，家家户户都在敲打着铜鼓，准备在社日里祭祀鲁将军时候，敲鼓演戏，欢乐一场。
夜耕、夜火、夜鼓，诗人笔下的乡村，充满了热闹。这种热闹，体现了诗人发自内心的一种喜爱，同时喜爱之外，还有一种参与，诗人似乎也想加入到这群劳动者当中，过一种充实的人生。
确实如此，据元辛文房《唐才子传》记载，许浑晚年退居丁卯涧桥村舍，过上了真正的村居生活，闲暇时节，整理旧作，所以其文集名《丁卯集》，亦可见他对乡村的倾心喜爱。
只是如今社会，这样的乡村风物与风俗，怕只能在古诗里寻觅了。民国年间，英人李约瑟来到中国，感慨中国乡村处处美不胜收。但在如今现代化浪潮中，这样的美不知还有几多？周庄、邬镇，尽管打造得轰轰烈烈，但越是这样的古镇打造，越凸现出乡村美景不可逆转的消失。许浑笔下的“谷响寒耕雪，山明夜烧云”，这样的耕作场景，不知还有没有？至于风俗呢？许浑笔下的铜鼓社戏，深为人喜爱，许浑后来在《送客难归有怀》中还写过“瓦樽留海客，铜鼓赛江神”，可见他对乡村社戏的倾倒。
这种社戏，不光许浑，倾倒的是世世代代的吴人，唐人王驾写道“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”（《社日》），宋人陆游写道“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”（《游山西村》），鲁迅《社戏》一文专门有过动情描述：“在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。”
这样由许浑到鲁迅的社戏，在如今电影大片风行的时代，只怕没有了吧？仿佛一张祖辈传承的古琴，铿然一声，琴弦断了，怎不让人心下一惊、心头一凉。
（黄全彦）