过白岸亭原文
过白岸亭
谢灵运
拂衣遵沙垣，缓步入蓬屋。
近涧涓密石，远山映疏木。
空翠难强名，渔钓易为曲。
援萝聆青崖，春心自相属：
交交止栩黄，呦呦食苹鹿。
伤彼“人百”哀，嘉尔“承筐”乐。
荣悴迭去来，穷通成休戚。
未若长疏散，万事恒抱朴。
过白岸亭赏析
谢灵运是中国古代山水诗的鼻祖，但他的山水之作其实写得并不成功，这一点用不着“为贤者讳”，因为一种文学题材、流派的发展，也同样遵循着“万事开头难”的规律。谢灵运对于山水诗的贡献，还应当放到历史上去评价。
山水诗是在玄言诗的基础上逐渐产生的。玄言诗是魏晋清谈玄学的产物，它用诗的形式直接宣讲抽象的玄理，即老庄道家思想。另一方面，创作玄言诗的清谈家们又喜欢游山玩水，他们“以玄对山水”，用涂饰着玄理的“有色眼镜”去看待、体察山水；他们还“澄怀味道”，借助山水去体味与发挥“道”即玄理。这种情况表现在其作品里，便是玄言诗中带有了山水的成分。到了谢灵运之时，“庄老告退，山水方滋”（刘勰《文心雕龙·明诗》），作品中的山水描写越来越多，而玄言成分则越来越少。但尽管如此，“庄老”即玄理其实也并未完全告老退休，它只是依附、投靠到山水之中罢了。不过它依附得并不是那么隐蔽，并不能与山水融为一体，而是常常忍不住抛头露面，直接发表议论，这就违背了景、理（哪怕是玄理）交融的艺术规律。《过白岸亭》就存在着这种弊端。
同谢灵运的大部分山水诗一样，《过白岸亭》在结构上也是用的叙事—写景—议论的格套。开头两句是叙事，写他如何沿着矮墙一般的沙岸，来到这座简陋的白岸亭。以下六句是写景。谢灵运善于观察大自然，善于用富丽精工的笔触描绘山水之美，在他的诗中不乏闪光、精警的名句。如本诗“近涧涓密石，远山映疏木”二句，一个“涓”字，十分生动形象地描绘了细细溪水从密密白石上流过，像琴弦一样，发出琤琮的声响，这是近景；远处，疏朗的树木与山峰掩映生辉，空灵青翠。寥寥十字，勾勒出一幅清淡幽静的水墨画。但是，这种比较好的句子在诗中实在太少了，充斥全篇的是大量一般化的叙述和抽象议论，造成“有句无篇”之弊。如本诗最后八句便是议论。其中“交交止栩黄”等四句是抒情性议论，与前面的写景尚贴近一些；“荣悴迭去来”四句则是玄言性议论，发挥了一通盛衰循环，祸福无常以及抱朴守真、避灾远祸之类的老庄思想，就未免离题太远了。这种情况，文学史上称之为“玄言的尾巴”。
这里应当注意“援萝聆青崖，春心自相属”两句，这是全诗的关键。它们本身是写景。前一句描写诗人抓着爬满山坡的藤萝攀登到青崖上，谛听鸟鸣兽叫；后一句写这些鸣叫声触发了诗人的“春心”，使他联想到许许多多古往今来的事情、人生际遇和生活哲理，这就比较自然地转入后面的抒情、议论。“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”两句写得也比较好。他在“青崖”上听到的是一般的鸟鸣，未必是黄鸟；是一般的兽叫，也更不会是鹿。他写作“黄鸟”“鹿”是为了援引《诗经》的典故，以便抒发哀乐无端之情。他这样写，这样用典，既略能贴合山中即景，又使诗句不完全脱离感性形象，尽量减少抽象成分。
这首诗还有一些缺陷，如过分追求排偶，显得呆板、冗长；追求用典，诗意隐晦，语言生涩。这些也是谢诗的通病了。讲了这么一大堆缺点、不足，那又何必把这首诗以及谢灵运别的诗拿出来鉴赏呢？问题不完全在于它们自身，还在于它们是开始，而事物在开始阶段总是比较粗糙的。但是，没有当年原始简易的蒸汽机，就难以有后来的火车、轮船；没有柔细的幼苗，也不会有日后的合抱之木。同样，正是由于谢灵运的开创之功，才有了后世无数精美的山水诗章。谢灵运的历史功绩既不可没，山水诗发展的历史过程也应有所了解。
（萧华荣）
【诗人名片】
谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康）人。谢玄之孙，晋时袭封康乐公。入宋降为侯。累官至侍中。喜游山陟险，每出游，随从数百。元嘉十年获罪，弃市广州。年四十九。灵运的诗好摹写山水，往往工妙，但有时累于繁富，伤于刻画，或夹杂玄言理语，淡而少味。