春日闻杜宇原文
春日闻杜宇
谢枋得
杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知！
望帝有神如可问，谓予何日是归期？
春日闻杜宇赏析
这是一首思乡之作。谢枋得于德祐元年（1275）以江东提刑、江西招谕使知信州。不久，元军破城，枋得妻李氏、二子、一女、二婢及弟、侄等皆被拘于建康，后除二子移狱广陵得释之外，全部死在狱中。在此前后，另一弟谢禹被元人斩于九江；枋得的伯父徽明在当阳县战死，徽明之二子“趋进抱父尸，亦死”。只有枋得之母以年老免于一死，独活到至元二十三年（1286）。国破家亡，枋得于是变易姓名入建宁唐石山，后转茶坂，徙建阳，卖卜为生。过着“朝迁暮徙，崎岖山谷间”（《叠山集·叠山先生行实》）的生活。元世祖统一中国后，方移居闽中。在长期奔波逃亡之中，他抚今思昔，怀念老母，其情难禁，因而表现在这首诗中的对故乡的依恋之情，就绝不是一般的思乡之作所能比拟的了。
杜宇，通称杜鹃，相传是古时蜀王望帝（名杜宇）的魂魄所化。这种鸟的啼声有两个显著特点：一是声声连鸣不断，凄厉悲凉，似泣似诉，所以民间有杜鹃直到啼血方住的传说；一是它的叫声恰似在说“不如归去”，因而古人又常称之为“催归鸟”。谢枋得此诗，便抓住了杜鹃鸟啼声的这些特点来抒写自己的感情。其最成功之处是把思乡情绪写得缠绵往复、回肠荡气。为了构成这种艺术境界，作者主要采用了以下一些方法：
首先，在短小的篇幅里，作者高度地集中了诗歌的题材，使全诗紧紧围绕着一人（作者自己）、一物（杜宇）、一事（归）展开。即使光从字面上看，四句中就有两句出现了抒情主人公，两句出现了杜宇，三句出现了“归”字。如果进一步研读，那么应该说是句句不离人、物、事三者。这种反复吟唱的办法，类似民歌中的复沓，读毕之后，好像仍有“杜宇催人归，我归，我归，我归……”的旋律不断萦绕耳际，给人的印象是十分强烈、明晰的。
其次，这首诗的结构也十分巧妙。诗篇一开始先用杜鹃催归起兴，内言“日日”，可见此鸟的殷勤多情，好像在说物有情而人无意。但是接上来的第二句却说，我的归心之切无人知道，自然连催归鸟杜鹃也是不能理解的。这样一来便使起兴的杜鹃反倒成了铺垫，从而把作者思归的情绪推到了高峰。后两句在前两句的基础上进一步深化，使人与杜鹃之间形成直接联系，用人向物发问的方式，表达作者对归期的盼望和对可能出现的永无归期的忧虑。通观全篇，这种由物（劝归）到人（思归），再由人（问归）到物（预示归期），最后仍然归结到人（归期何时）的结构方式，在人、物、事三者之间构成循环不断的关系，极符合作者所要表达的缠绵不绝、难解难断的思想感情。
由于艺术手法的成功，这首诗感染力是很强的，读之令人唏嘘不已。
（李济阻）
【作者】
谢枋得：（1226—1289）字君直，号叠山，信州弋阳（今属江西）人。宝祐四年（1256）与文天祥同科中进士。除抚州司户参军，即弃去。曾为建康考官，出题以贾似道政事为问，遂罢斥，谪居兴国军。德祐元年起为江东提刑、江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建阳，以卖卜教书度日。后元朝迫其出仕，福建行省参政魏天祐强制送往大都（今北京），乃绝食而死。门人私谥文节。原有集，已散佚，后人辑有《叠山集》。